「天から下ったパン（1）」

§076　ヨハ6：22～35

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①湖の東側で5,000千人のパンの奇跡が起こった。

　　　　②弟子たちは、舟に乗って湖の西側に向かった。

　　　　③イエスは、祈るために山に上られた。

　　　　④向かい風のために、弟子たちは湖上で格闘していた。

　　　　⑤イエスは水の上を歩き、舟に近づかれた。

　　　　⑥ペテロの水上歩行の出来事があった。

　　　　⑦イエスが舟に入ると、舟はすぐに目的地に着いた。

　　（2）この箇所は、5000人のパンの奇跡が起こった日の翌日のことである。

①イエスは、カペナウムの会堂で群衆を教えた。

②ヨハネの福音書にはイエスの説教が7つ出てくる。その3番目のもの。

　　（3）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　「人々が期待するメシア像に答えないイエスと、ガリラヤ伝道の崩壊」（§76）

ヨハ6：22～71

2．アウトライン（対比）

　　（1）肉的動機と霊的動機（22～29節）

　　（2）旧いマナと新しいマナ（30～35節）

　　（3）信じない者と父から招かれた者（36～40節）

　　（4）つぶやきと信頼（41～59節）

（5）棄教と忍耐（60～71節）

　　今回は、（1）と（2）を取り上げる。

　　3．結論：イエスの7つの自己宣言

イエスの3番目の説教を通して、イエスとは誰かを確認する。

Ⅰ．肉的動機と霊的動機 （22～29節）

　　1．22～24節

「その翌日、湖の向こう岸にいた群衆は、そこには小舟が一隻あっただけで、ほかにはな

かったこと、また、その舟にイエスは弟子たちといっしょに乗られないで、弟子たちだけ

が行ったということに気づいた。しかし、主が感謝をささげられてから、人々がパンを食

べた場所の近くに、テベリヤから数隻の小舟が来た。群衆は、イエスがそこにおられず、

弟子たちもいないことを知ると、自分たちもその小舟に乗り込んで、イエスを捜してカペ

ナウムに来た」

　　（1）イエスが与えるパンを食べた人々は、イエスに注目した。

　　　　①舟が一隻しかなく、弟子たちだけがその舟で西岸に向かうのを見ていた。

　　　　②イエスが山に上るのを見た。

③イエスはまだ付近にいると思っていたが、そうではないことに気づいた。

　　（2）そこで、イエスを捜すために西側に移動した。

　　　　①ちょうど、テベリヤから数隻の小舟が入って来た。

②それに乗って、カペナウムに移動した。

③彼らは、イエスを熱心に探した。もっと多くのパンをもらおうとした。

　　2．25節

「そして湖の向こう側でイエスを見つけたとき、彼らはイエスに言った。『先生。いつこ

こにおいでになりましたか』」

　　 （1）イエスがなぜカペナウムにいるのか、不思議であった。

　　　　①いつ、どのようにして、カペナウムに移動したのか、知りたがった。

　　（2）イエスは、その質問には答えない。

　　　　①水上歩行は、弟子訓練のための私的「しるし」であった。

　　　　②群衆は、イエスを強引に王に祭り上げようとしていた。

　　　　③このままでは、イエスの主張は群衆の熱狂的な動きの中に埋没してしまう。

　　　　④そこでイエスは、明確に真理を教える。非常にストレートな教えである。

　　　　⑤この教えは、カペナウムの会堂で語られたものである。

3．26～27節

「イエスは答えて言われた。『まことに、まことに、あなたがたに告げます。あなたがた

がわたしを捜しているのは、しるしを見たからではなく、パンを食べて満腹したからです。

なくなる食物のためではなく、いつまでも保ち、永遠のいのちに至る食物のために働きな

さい。それこそ、人の子があなたがたに与えるものです。この人の子を父すなわち神が認

証されたからです』」

　　 （1）「まことに、まことに、あなたがたに告げます」

　　　　 ①「アーメン、アーメン」という言葉が2回、文章の最初に出てくる。

　　　　②この説教の中では、この表現は4回も使われている。

　　　　　　＊6：26、32、47、53

（2）イエスは、人々が肉的動機で動いていることを指摘した。

　　　　①彼らは、「しるし」の意味を考えることをしなかった。

　　　　　　＊イエスはメシアであり、創造主である。

　　　　②単にパンを食べて満腹したので、もっとパンをもらうためにイエスを捜した。

　　　　③彼らが求めていたのは、パンと政治的解放を与えてくれる預言者モーセである。

　　（3）「なくなる食物のためではなく、いつまでも保ち、永遠のいのちに至る食物のた

めに働きなさい」

　　 ①労働を否定しているのではない。それが人生のゴールになってはいけない。

　　②これは、比喩的言葉である。

＊朽ちる食物と永遠のいのちに至る食物の対比がある。

　　　　＊それは、肉的動機と霊的動機の対比でもある。

　　③永遠のいのちに至る食物とは、霊的食物、神のことばである。

　　④人の子（メシアである自分）が与えるのは、後者である。

　　⑤人の子は、父なる神の認証を受けて活動している。

　　　　＊シールやラベルの役割

　　4．28節

「すると彼らはイエスに言った。『私たちは、神のわざを行うために、何をすべきでしょ

うか』」

　　 （1）「働き」というキーワードを中心に議論が回る。

①ユダヤ教は、義なる業を強調した。

②ユダヤ人の習性は、「業による救い」を求めることである。

　　　　③ここで人々は、何をしたら神に喜ばれるかと問うている。

　　　　④自分には、神を喜ばせる業ができるとの思い込みがある。

　　　　⑤「業による救い」は、人間には心地よいものである。

　　（2）ロマ10：2～4

　　「私は、彼らが神に対して熱心であることをあかしします。しかし、その熱心は知識

に基づくものではありません。というのは、彼らは神の義を知らず、自分自身の義を

立てようとして、神の義に従わなかったからです。キリストが律法を終わらせられた

ので、信じる人はみな義と認められるのです」

5．29節

「イエスは答えて言われた。『あなたがたが、神が遣わした者を信じること、それが神の

わざです』」

　　 （1）イエスは、たったひとつの神のわざを指摘した。

①それは、「神が遣わした者を信じること」である。

②自分の無力を知り、それを認めること。

　　　　③そして、イエスを救い主として信じること。

　　　　④ここで教えられているのは、信仰による救いである。

　　（2）ロマ6：23

　　「罪から来る報酬は死です。しかし、神の下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエ

スにある永遠のいのちです」

　　 ①罪という主人に仕えるなら、報酬として死が与えられる。

　　②永遠のいのちは、神からの賜物（プレゼント）である。

　　　　＊主キリスト･イエスを信じることが、その贈り物を受け取ることである。

Ⅱ．旧いマナと新しいマナ （30～41節）

　　1．30～31節

　　「そこで彼らはイエスに言った。『それでは、私たちが見てあなたを信じるために、しる

しとして何をしてくださいますか。どのようなことをなさいますか。私たちの父祖たちは

荒野でマナを食べました。「彼は彼らに天からパンを与えて食べさせた」と書いてあると

おりです』」

　　　　 （1）人々の邪悪な心が見える。

　　　　　　①イエスは数々の「しるし」を行われた。

　　　　　　②5000人のパンの奇跡を行われた。

　　　　　　③その翌日、人々は何もなかったかのように、さらに「しるし」を求めた。

　　　　　　④自分たちの要求を満たすために、イエスを操ろうとしている。

　　　　　　⑤見たら信じてやるという提案であるが、これは逆である。

　　　　　　⑥信じる→見えるようになる。見る→信じる、ではない。

　　　　（2）人々は、詩78：24～25を引用した。

　　　　「食べ物としてマナを、彼らの上に降らせ、天の穀物を彼らに与えられた。それで人々

は御使いのパンを食べた。神は飽きるほど食物を送られた」

（3）人々は、イエスよりもモーセの方が偉大だと考えた。

　　①モーセは、40年間、イスラエル民族を養った。

　　　　＊イエスは5000人をたった一度養っただけだ。

　　②モーセは、天からのパンを与えた（マナ）。

　　　　＊イエスはすでに地上に存在しているパンを増やしただけだ。

　　 2．32～33節

　　「イエスは彼らに言われた。『まことに、まことに、あなたがたに告げます。モーセはあ

なたがたに天からのパンを与えたのではありません。しかし、わたしの父は、あなたがた

に天からまことのパンをお与えになります。というのは、神のパンは、天から下って来て、

世にいのちを与えるものだからです』」

（1）ユダヤ人の3つの誤解を解く。

　　　　　　①マナを与えたのはモーセではなく、「わたしの父」である。

＊「わたしの父」とは、イエスの神性宣言である。

　　　　　　②父は今も、パンを与えておられる。

　　　　　　③父が今与えるパンは、「天からのまことのパン」である。

　　　　　　　　＊旧いマナは、肉体を養うためであり、一時的なものである。

　　　　　　　　＊新しいマナは、魂を養い、永遠のいのちを与える真の食物である。

　　　　（2）イエスの自己啓示

　　　　　　①天から下って来た「神のパン」とは、イエスのことである。

　　　　　　②イエスはモーセよりも偉大である。

　　　　　　③イエスは荒野のマナよりも偉大である。

　　　　　　④旧いマナは、イスラエル民族の肉体的生存を可能にした。

　　　　　　⑤新しいマナは、全人類に永遠のいのちを与えるものである。

　　 3．34～35節

「そこで彼らはイエスに言った。『主よ。いつもそのパンを私たちにお与えください。』イ

エスは言われた。『わたしがいのちのパンです。わたしに来る者は決して飢えることがな

く、わたしを信じる者はどんなときにも、決して渇くことがありません』」

　　（1）霊的に盲目な人々

　　　　①彼らは、イエスが「神のパン」であることを理解しなかった。

　　　　②それで、「いつも、ただで食べられるパンが欲しい」と願ったのだ。

　　　　③サマリヤの女と似ている。

「先生。私が渇くことがなく、もうここまでくみに来なくてもよいように、その

水を私に下さい」（ヨハ4：15）

④彼らには、真の信仰はない。

　　（2）「わたしがいのちのパンです」

　　　　①これは、イエスの神性宣言である。

　　　　②もし人がこの言葉を発したなら、その人は愚か者である。

　　　　　　＊私たちは、自分の飢えや渇きを癒すことはできない。

　　　　　　＊ましてや、全人類の飢えや渇きを癒すことなどできない。

結論：イエスの7つの自己宣言

　　1．ヨハ6：35

　　「わたしがいのちのパンです。わたしに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じ

る者はどんなときにも、決して渇くことがありません」

　　2．8：12

「わたしは、世の光です。わたしに従う者は、決してやみの中を歩むことがなく、いのち

の光を持つのです」

　　3．10：7、9

　　「まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしは羊の門です」

　　「わたしは門です。だれでも、わたしを通って入るなら、救われます。また安らかに出入

りし、牧草を見つけます」

　　4．10：11

　　「わたしは、良い牧者です。良い牧者は羊のためにいのちを捨てます」

　　5．11：25

　　「わたしは、よみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は、死んでも生きるのです」

　　6．14：6

　　「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひ

とり父のみもとに来ることはありません」

　　7．15：5

　　「わたしはぶどうの木で、あなたがたは枝です。人がわたしにとどまり、わたしもその人

の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あな

たがたは何もすることができないからです」