「悪霊につかれたゲラサ人の癒し」

§066　マコ5：1～20

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスの奇跡は、弟子訓練を目的としたものとなった。

　　　　②この箇所の奇跡も、弟子訓練という文脈の中で読まねばならない。

　　　　③イエスの行い（奇跡）が、イエスのことば（教え）の真実性を証明する。

　　（2）連続して起こる奇跡

　　　　①自然界の支配

　　　　②悪霊の追い出し

　　　　③不治の病の癒し

　　　　④死者の蘇生

　　（3）聖地旅行の体験

　　　　①タプハからエン・ゲブへ。

　　　　②その途中のクルシという場所の地形は、福音書に記された通りのものである。

（4）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　　　「湖の向こう岸でイエスは悪霊につかれたゲラサ人を癒す」（§66）

　　マコ5：1～20、マタ8：28～34、ルカ8：26～39

2．アウトライン

　　（1）奇跡が起こった場所（1節）

　　（2）悪霊につかれた人の悲惨な状態（2～5節）

　　（3）悪霊の追い出し（6～13節）

　　（4）住民たちの反応（14～17節）

　　（5）解放された人の反応（18～20節）

　　3．結論：弟子訓練の内容

悪霊につかれたゲラサ人の癒しから教訓を学ぶ

Ⅰ．奇跡が起こった場所（1節）

　　1．1節

　　「こうして彼らは湖の向こう岸、ゲラサ人の地に着いた」

　　　　 （1）地名について

　　　　　　①マルコとルカには、「ゲラサ人の地」とある。

　　　　　　②マタイには、「ガダラ人の地」とある。

　　　　　　③矛盾ではなく、①は町の名前、②は地域の名前である。

　　　　（2）ガリラヤの東岸は、異邦人の地である。

　　　　　　①イエスは、弟子訓練のためにユダヤ人の地を離れて異邦人の地に行かれた。

　　　　　　②デカポリス（10の町）は、1つの例外を除いてすべて東岸にあった。

　　　　　　③例外は、スキトポリス（ベテ・シャン）であった。

Ⅱ．悪霊につかれた人の悲惨な状態（2～5節）

　　1．2節

　　「イエスが舟から上がられると、すぐに、汚れた霊につかれた人が墓場から出て来て、イ

エスを迎えた」

（1）「すぐに」という言葉は、マルコの福音書の特徴でもある。

（2）悪霊につかれた人の人数

　　①マタイでは、「ふたり」である。

②マルコとルカでは、「ひとり」である。

③マルコとルカは、より深刻な状態の人に焦点を合わせている。

（例話）フロイスの『日本史』　悪霊の例多出。

　　2．3～5節

「この人は墓場に住みついており、もはやだれも、鎖をもってしても、彼をつないでおく

ことができなかった。彼はたびたび足かせや鎖でつながれたが、鎖を引きちぎり、足かせ

も砕いてしまったからで、だれにも彼を押さえるだけの力がなかったのである。それで彼

は、夜昼となく、墓場や山で叫び続け、石で自分のからだを傷つけていた」

　　 （1）墓場が住居

　　　　①人びとは、岩に出来た横穴を墓場としていた（人工的に掘ることもあった）。

　　　　②穴の奥には遺体を葬る個別の部屋があり、そこは閉じられていた。

　　　　③しかし、穴そのものには扉がないので、自由に出入りすることができた。

　　　　④墓場は、町から離れた場所に位置していた。

　　　　⑤つまりこの人は、共同体から隔離された場所で生きていたということである。

　　（2）悲惨な状態

　　　　 ①超自然の力が彼を暴れさせていた。

　　　　　　＊鎖や足かせを使っても、彼を静めることはできなかった。

　　　　②内面の平安が奪われていた。

　　　　　　＊夜昼となく、墓場や山で叫び続けていた。

　　　　③石で自分の体を傷つけていた。

　　　　　　＊悪魔礼拝の一形態であろう。

Ⅲ.悪霊の追い出し（6～13節）

　　1．6～7節

「彼はイエスを遠くから見つけ、駆け寄って来てイエスを拝し、大声で叫んで言った。『い

と高き神の子、イエスさま。いったい私に何をしようというのですか。神の御名によって

お願いします。どうか私を苦しめないでください』」

　　（1）これ以降、この人と悪霊の「ゆらぎ現象」が見られる。

　　　　①「駆け寄って来てイエスを拝し、」

　　　　　　 ＊礼拝ではなく、単に敬意を表する態度を取っているだけ。

　　　　②「大声で叫んで言った。」

　　　　　　＊態度の急変が見られる。

　　（2）「いと高き神の子、イエスさま。いったい私に何をしようというのですか」

　　　　 ①弟子たちよりも、悪霊の方がイエスを認識している。

　　　　②イエスの名を呼ぶのは、自らの支配を確立するためである。

　　　　③マコ1：24

　　　　「ナザレの人イエス。いったい私たちに何をしようというのです。あなたは私た

ちを滅ぼしに来たのでしょう。私はあなたがどなたか知っています。神の聖者で

す」

　　　　（3）「いと高き神」

　　　　　　 ①旧約聖書では、異邦人がよく使う御名。偶像に勝るイスラエルの神。

　　　　　　②ダニ3：26

　　　　　　「それから、ネブカデネザルは火の燃える炉の口に近づいて言った。『シャデラク、

メシャク、アベデ・ネゴ。いと高き神のしもべたち。すぐ出て来なさい。』そこで、

シャデラク、メシャク、アベデ・ネゴは火の中から出て来た」

　　（4）「神の御名によってお願いします。どうか私を苦しめないでください」

　　　　 ①悪霊は、自分の運命が終わりに近づいていることを感じた。

　　　　②「神の御名によって」というのは、悪霊を追い出す際の祈りの言葉である。

　　　　③悪霊は、その言葉を悪用している。

2．8節

「それは、イエスが、『汚れた霊よ。この人から出て行け』と言われたからである」

　　 （1）この聖句は、イエスと悪霊の対話の中に挟まれた挿入句である。

　　　　①悪霊がうろたえている理由を説明している。

3．9節

「それで、『おまえの名は何か』とお尋ねになると、『私の名はレギオンです。私たちは大

ぜいですから』と言った」

　　 （1）イエスは、伝統的なユダヤ的悪霊追い出し法を採用している。

　　（2）「私の名はレギオンです。私たちは大ぜいですから」

　　　　 ①レギオンとは、ローマ軍において、3,000～6,000人の兵士を持つ軍団の名称。

　　　　②この言葉は、力と圧制の象徴でもある。

　　　　③つまり、この人の内に最低3,000の悪霊が住みついていたということ。

　　　　④主語が、「私」から「私たちに」に変化している。

　　　　⑤「私」とは、悪霊の群れの中心的存在であろう。

4．10節

「そして、自分たちをこの地方から追い出さないでくださいと懇願した」

　　 （1）ルカ8：31

　　「悪霊どもはイエスに、底知れぬ所に行け、とはお命じになりませんようにと願った」

　　　　①ギリシア語では、「アブソス」である。

　　　　②悪霊どもが行く場所

　　　　③最後の運命を迎える前に、しばらくの猶予をくださいという意味。

　　（2）マコ5：10

「自分たちをこの地方から追い出さないでくださいと懇願した」

　　　　①辺鄙な場所に追いやられると、取りつく人がいなくなる。

5．11～12節

「ところで、そこの山腹に、豚の大群が飼ってあった。彼らはイエスに願って言った。『私

たちを豚の中に送って、彼らに乗り移らせてください』」

　　 （1）ずっと離れた所（山腹）に豚の大群が飼ってあった（マタ8：30）。

　　　　①この地は、異邦人の地である。

　　　　②デカポリスで食用の肉として販売するために、飼育していたのであろう。

　　（2）悪霊どもは、豚の中に乗り移ることを願った。

　　　　①豚を殺し、豚の所有者がイエスに反感を抱くように仕向けたという人もいる。

　　　　②人間がだめなら、豚でもよい、ということだろう。

　　　　③その場合でも、キリストの許可がいる。

6．13節

「イエスがそれを許されたので、汚れた霊どもは出て行って、豚に乗り移った。すると、

二千匹ほどの豚の群れが、険しいがけを駆け降り、湖へなだれ落ちて、湖におぼれてしま

った」

　　（1）豚は、悪霊どもを内に宿すことに耐えられなかった。

　　　　①2千匹ほどの豚の群れが死んだ。

　　　　②この地の地形をよく表現している。

　　（2）イエスが所有者の権利を妨害したと批判する人がいる。

　　　　①神が悪魔を取り扱う方法は、人間には理解不可能である。

　　　　②エデンの園、ヨブの体験

　　　　③イエスには何らかの目的があったはずである。

　　　　　　＊偶像に捧げるための豚だったか。

　　　　　　＊物質のむなしさを教えるためだったか。

Ⅳ．住民たちの反応（14～17節）

　　1．14～15節

　　「豚を飼っていた者たちは逃げ出して、町や村々でこの事を告げ知らせた。人々は何事が

起こったのかと見にやって来た。そして、イエスのところに来て、悪霊につかれていた人、

すなわちレギオンを宿していた人が、着物を着て、正気に返ってすわっているのを見て、

恐ろしくなった」

　　 （1）町とはゲラサの町、村々とはガダラ地方の村々。

　　　　①豚飼いの牧童たちは、このことを所有者に知らせた。

　　　　②自分たちの過ちではなく、不可抗力であったと説明するため。

　　　　③所有者（野次馬もいた）たちは、自分の目で確かめるためにやって来た。

　　（2）彼らが見たもの

　　　　①湖に浮かぶ無数の豚の死骸

　　　　②正気に返った人

　　　　　　＊着物を着ていた。

　　　　　　＊正気に返って座っていた。

　　（3）「恐ろしくなった」

　　　　 ①ギリシア語で「フォベオウ」。畏怖の念。

　　　　②マコ4：41

　　　　「彼らは大きな恐怖に包まれて、互いに言った。『風や湖までが言うことをきくとは、いっ

たいこの方はどういう方なのだろう』」

③湖が凪いだとき、弟子たちを恐れた。心が平安で満たされた時、異邦人たちは驚いた。

　　2．16～17節

　　「見ていた人たちが、悪霊につかれていた人に起こったことや、豚のことを、つぶさに彼

らに話して聞かせた。すると、彼らはイエスに、この地方から離れてくださるよう願った」

　　　　 （1）「見ていた人たち」とは、牧童たちと弟子たち。

　　　　　　①彼らは、目撃した内容を詳細に所有者たちに話して聞かせた。

　　　　　　②豚にまで言及しているのは、マルコだけである。

　　　　　　③経済的損失に光を当てるためである。

　　　　（2）「すると、彼らはイエスに、この地方から離れてくださるよう願った」

　　　　　　 ①イエスがそばにいると、もっと大きな損失を被る可能性がある。

　　　　　　②ユダヤ人であるイエスが、異邦人である自分たちを裁くかもしれない。

　　　　　　③イエスが同じ場所に戻ったという記録はない。

Ⅴ．解放された人の反応（18～20節）

　　1．18～19節

　　「それでイエスが舟に乗ろうとされると、悪霊につかれていた人が、お供をしたいとイエ

スに願った。しかし、お許しにならないで、彼にこう言われた。『あなたの家、あなたの

家族のところに帰り、主があなたに、どんなに大きなことをしてくださったか、どんなに

あわれんでくださったかを、知らせなさい』」

　　　　 （1）「お供をしたい」とは、弟子になりたいという意味である。

　　　　　　①彼は初めて、自分の人生をかけてもいいと思えるものを発見した。

　　　　（2）イエスはそれを断った。

　　　　　　①この段階では、イエスは異邦人の弟子を受け入れてはいなかった。

　　　　（3）この人は、自分の家に帰って証しをするように命じられた。

　　　　　　①ユダヤ人たちには、沈黙が命じられた。

　　　　　　②異邦人である彼には、宣べ伝えるようにと命じられた。

　　2．20節

　　「そこで、彼は立ち去り、イエスが自分にどんなに大きなことをしてくださったかを、デ

カポリスの地方で言い広め始めた。人々はみな驚いた」

　　 （1）彼の奉仕が有効であったことは、4000人のパンの奇跡の箇所で明らかになる。

　　　　①マコ8：1～10は、デカポリス地方の異邦人に対する奇跡である。

結論：弟子訓練の内容

　　1．悪霊を支配するイエスの力

　　　　（1）ベルゼブル論争で、パリサイ人たちは、イエスが悪霊の頭の力を利用している

と言った。

（2）悪霊につかれたゲラサ人の癒しは、イエスが悪霊に対して権威を持っているこ

とを示した。

　　2．人間の命の価値

　　　　（1）豚の所有者たちの視点は、癒された人ではなく、失った豚にある。

　　　　（2）イエスの視点は、人の命は2000匹の豚よりも尊いという点にある。

　　3．異邦人伝道の重要性

　　　　（1）ユダヤ人たちは、イエスを拒否した。

　　　　（2）異邦人の時代が来ようとしている。

　　　　（3）異邦人による異邦人伝道