ヨハネの福音書（1）　ヨハ1：1～18

1．はじめに

（1）本書が与えられていることの祝福

①神は、ヨハネを用いて、深遠な霊的真理を啓示された。

②それゆえ、一言一句も見逃してはならない。

③マタイ、マルコ、ルカは共観福音書と呼ばれる。

　＊地から天を見上げるという視点で書かれている。

　＊キリストの生涯の出来事について記録している。

④ヨハネの福音書は、第4福音書と呼ばれる。

　＊天から地を見下ろすという視点で書かれている。

　＊キリストの生涯の出来事の霊的意味について解説している。

　＊「奇跡」ではなく、「しるし」ということばを使っている。

（2）前書きの内容は、神学的なものである。

①ヨハネは、イエスと永遠の神の関係を強調している。

②イエスは、神の子が人となられたお方である。

③イエスは、罪人に永遠のいのちを与えるために来られた。

2．アウトライン

　　（1）受肉前のことば（1～5節）

　　（2）バプテスマのヨハネの証言（6～8節）

　　（3）まことの光の到来（9～13節）

　　（4）ことばの受肉（14～18節）

ヨハネの福音書の前書きについて学ぶ。

Ⅰ．受肉前のことば（1～5節）

　　1．1節

Joh 1:1 初めにことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神であった。

（1）「初めにことばがあった」

　　①創世記1章1節の「はじめに」よりも前に遡る。

　　②「初めに」とは、被造物が何も存在しなかったときのことである。

　　③「ことば」は、永遠の昔から存在しておられた。

（2）「ことば」は、ギリシア語で「ロゴス」、アラム語で「メムラ」である。

　　①タルグム（旧約聖書のアラム語訳）では、神を「メムラ」と訳している。

　　②ヨハネは、「メムラ」ということばをギリシア語の「ロゴス」と訳した。

　　③1節後半で、ヨハネは、「ことばは神であった」と宣言する。

　　④「ことば」は神であるだけでなく、神の本質の表現でもある。

　　＊「ことば」は、神が人類に知らせたいと思っておられることを表現する。

（3）「ことばは神とともにあった。ことばは神であった」

　　①「ことば」は、神とは区別されるお方である。

　　②と同時に、「ことば」は、神である。

　　③聖書の神が三位一体の神であることが啓示されている。

　　④子なる神は、父なる神や聖霊なる神とは区別されるお方である。

（4）イエスとは誰か。

　　①ユダヤ人にとっては、イエスは神だというのは、神への冒涜である。

　　②ギリシア人にとっては、神が人となられたというのはあり得ないこと。

　　③信じる者にとっては、神が人となられたというのは、福音である。

2．2～3節

Joh 1:2 この方は、初めに神とともにおられた。

Joh 1:3 すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもなかった。

（1）「この方は、初めに神とともにおられた」

　　①「ことば」は神になったのでなく、初めから神である。

（2）今存在しているもので、「ことば」が創造しなかったものはひとつもない。

　　①「ことば」は、父なる神の御心に従って創造のわざに参加された。

　　②宇宙は、三位一体の神の作品として、「神の栄光」を表している。

　　③大自然の中に神の栄光を見る人は、幸いである。

3．4～5節

Joh 1:4 この方にはいのちがあった。このいのちは人の光であった。

Joh 1:5 光は闇の中に輝いている。闇はこれに打ち勝たなかった。

（1）ヨハネの福音書のメインテーマは、「イエスは神の子」というものである。

　　①サブテーマと呼ばれるものが、いくつかある。

　　②「光と闇の戦い」、「信仰と不信仰」など。

　　③闇に打ち勝つ光とは、人となられた「ことば」のことである。

　　④このお方に、人類の希望がかかっている。

　　⑤創造主であるお方は、私たちが抱えるいかなる問題よりも大きい。

　　⑥イエスに従う者は、闇の中でつまずくことはない。

（2）ヨハネは、光と闇の戦いを、肯定文と否定文で表現している。

　　①光の勝利は、十字架の死によってもたされる。

　　②６節に入ると、ヨハネが神から遣わされた人として紹介される。

　　③しかし、彼は光ではなく、光について証言するために遣わされた人である。

Ⅱ．バプテスマのヨハネの証言（6～8節）

　　1．6節

Joh 1:6 神から遣わされた一人の人が現れた。その名はヨハネであった。

（1）バプテスマのヨハネは、闇の世界に光を紹介した人である。

　　①彼は、神から遣わされた人である。

　　②彼は、旧約聖書の系譜に属する預言者である。

　　③彼は人であるが、「ことば」は神である。

　　④彼は、メシアの先駆者である。

　　⑤彼は、奉仕者のモデルである。

（2）使徒ヨハネは、バプテスマのヨハネとは言わないで、単にヨハネという。

　　　①自分のことは、「イエスが愛された弟子」（ヨハ21：20）と呼ぶ。

2．7～8節

Joh 1:7 この人は証しのために来た。光について証しするためであり、彼によってすべての人が信じるためであった。

Joh 1:8 彼は光ではなかった。ただ光について証しするために来たのである。

（1）ヨハネが遣わされた目的は、「光について証しするため」であった。

　　①強調点がくり返される。「証しするために来た」

　　②彼が奉仕者のモデルである理由は、この点にある。

　　③奉仕者の使命は、キリストを証しすることである。

（2）その結果、すべての人が信じるためであった。

　　①これは、使徒ヨハネがこの福音書を書いた目的でもある。

Ⅲ．まことの光の到来（9～13節）

　　1．9節

Joh 1:9 すべての人を照らすそのまことの光が、世に来ようとしていた。

　　　　（1）この聖句は、「ことば」の受肉を意味している。

　　　　　　①「すべての人を照らす」とは、普遍的救いのことではない。

　　　　　　②「世」とは、悪魔の支配下にある罪の世である。

　　　　　　③イエスは、信じる人に救いをもたらす。

　　　　　　④イエスは、罪について、裁きについて、人に教える。

　　2．10～11節

Joh 1:10 この方はもとから世におられ、世はこの方によって造られたのに、世はこの方を知らなかった。

Joh 1:11 この方はご自分のところに来られたのに、ご自分の民はこの方を受け入れなかった。

　　　　（1）人々は、この方を知らなかった。

　　　　　　①人々は、悪魔の支配下にあり、霊的に盲目である。

　　　　　　②それゆえ、この方が創造主であることを認識できない。

　　　　　　③ヨハ12：37

Joh 12:37 イエスがこれほど多くのしるしを彼らの目の前で行われたのに、彼らはイエスを信じなかった。

　　　　（2）契約の民イスラエルでさえも、この方を受け入れなかった。

　　　　　　①彼らは、この方が神から送られた啓示であることを拒否した。

　　　　　　②彼らは、この方の教えに敵対した。

　　3．12～13節

Joh 1:12 しかし、この方を受け入れた人々、すなわち、その名を信じた人々には、神の子どもとなる特権をお与えになった。

Joh 1:13 この人々は、血によってではなく、肉の望むところでも人の意志によってでもなく、ただ、神によって生まれたのである。

　　　　（1）しかし、不信仰は普遍的な現象ではなかった。

　　　　　　①この方を信じる人々も出た。

　　　　　　②彼らは、「その名を信じた」ので、救われた。

　　　　　　　　＊イエスの本質（救い主であること）を信じた。

　　　　　　③救いとは、神の子どもとなる特権を与えられることである。

　　　　　　④人は、信仰による新生体験を経て、神の子どもとされる。

　　　　（2）新生体験はどのようにして可能になるのか。

　　　　　　①血統によるのではない。

＊親の信仰によって子どもが救われるわけではない。

　　　　　　②本人の意志の力によるのでもない。

＊同意することは必要である。

　　　　　　③他者の意志の力によるのでもない。

＊説教者が人を救えるわけではない。

　　　　　　④聖霊の働きによって、人は新生する。

　　　　　　　　＊伝道する際には、聖霊が働いてくださるように祈る必要がある。

Ⅳ．ことばの受肉（14～18節）

　　1．14節

Joh 1:14 ことばは人となって、私たちの間に住まわれた。私たちはこの方の栄光を見た。父のみもとから来られたひとり子としての栄光である。この方は恵みとまことに満ちておられた。

　　　　（1）神が、目に見える形でご自分を啓示される場合がある。

　　　　　　①キリスト教神学では、この現象を「神の顕現（theophany）」と呼ぶ。

　　　　　　②ユダヤ教のラビたちは、同じ現象をヘブル語で「シャカイナ」と呼ぶ。

　　　　　　＊神の顕現は、栄光の光を伴っていることが多い。

　　　　　　＊「シャカイナグローリー」ということばが用いられるようになった。

（2）旧約では、シャカイナグローリーは、光、火、雲などとして現れている。

　　　　　　①出40章では、至聖所にシャカイナグローリーが宿った。

　　　　　　②この時以来、神はイスラエルの民の間に宿られた。

　　　　　　③シャカイナグローリーは、その現れである。

　　　　　　④ところが、エゼ8～11章で、そのシャカイナグローリーが神殿を去った。

　　　　　　⑤イエスの誕生まで、シャカイナグローリーが民の間に宿ることはなかった。

　　　　（3）イエスの誕生とともにシャカイナグローリーが戻って来た。

　　　　　　①「住まわれた」は、スケイネイというギリシア語である。

　　　　　　②直訳すると、「幕屋を張られた」となる。

　　　　　　③イエスの肉体の内にシャカイナグローリーが宿ったのである。

　　　　　　④この光は、肉体によってさえぎられ、外に輝き出ることはなかった。

　　　　　　⑤人間イエスが、通常のユダヤ人男性と同じ姿であったのはそのためである。

　　　　　　⑥例外的に、その栄光が輝き出たことがあった。

＊3人（ペテロ、ヤコブ、ヨハネ）が、山の上でそれを目撃した。

＊「私たちはこの方の栄光を見た」とは、変貌山の体験への言及である。

　　2．15節

Joh 1:15 ヨハネはこの方について証しして、こう叫んだ。「『私の後に来られる方は、私にまさる方です。私より先におられたからです』と私が言ったのは、この方のことです。」

　　　　（1）ヨハネの証言

　　　　　　①イエスは、ヨハネの後に来られる方である。

　　　　　　　　＊ヨハネのほうが約半年早く誕生し、イエスの先駆者となった。

　　　　　　②イエスは、ヨハネにまさる方である。

　　　　　　　　＊イエスは、ヨハネよりも先におられた。

　　　　　　　　＊イエスの永遠性が確認されている。

　　3．16～17節

Joh 1:16 私たちはみな、この方の満ち満ちた豊かさの中から、恵みの上にさらに恵みを受けた。

Joh 1:17 律法はモーセによって与えられ、恵みとまことはイエス・キリストによって実現したからである。

　　　　（1）「律法の時代」は、シナイ契約が土台になっていた時代である。

　　　　　　①シナイ契約は、シャカイナグローリーの中で結ばれた（出24：１～11）。

　　　　　　②律法は、モーセを仲介者として与えられた。

　　　　（2）「恵みの時代」は、新しい契約（新約）が土台になる時代である。

　　　　　　①新しい契約は、イエスが血潮を流すことによって結ばれるものである。

　　　　　　②この真理を詳細に教えているのが、ヘブ8～10章である。

　　　　　　③イエスをメシアと信じることは、新しい契約にサインをすることである。

　　　　　　④イエスを信じた者は、神との契約関係に入ったのである。

　　　　　　⑤それゆえに私たちは、大胆に神の栄光の御座に近づくことができる。

　　4．18節

Joh 1:18 いまだかつて神を見た者はいない。父のふところにおられるひとり子の神が、神を説き明かされたのである。

　　　　（1）いまだかつて神を見た者はいない。

　　　　　　①シャカイナグローリーや【主】の使いを見ても、神を見たことにはならない。

　　　　　　②それらは、神が人に語りかけるために選ばれた一時的方法である。

　　　　（2）イエスは、神を解き明かされた。

　　　　　　①イエスは、ひとり子の神である。

　　　　　　②イエスを見た者は、神を見たのである。

　　　　　　③イエスの教えを聞いた者は、神の心を聞いたのである。

　　　　　　④イエスを知ることは、神の愛と計画を知ることである。

　　　　　　⑤ヨハ14：9

Joh 14:9 イエスは彼に言われた。「ピリポ、こんなに長い間、あなたがたと一緒にいるのに、わたしを知らないのですか。わたしを見た人は、父を見たのです。どうしてあなたは、『私たちに父を見せてください』と言うのですか。

結論

　　1．情報の洪水

　　　　（1）入院と退院後の後遺症の苦しみ

　　　　（2）しばらくの間、情報収集から遠ざかっていた。

　　　　（3）現代人の3つの恐れ

　　　　　　①時代遅れになる恐れ

　　　　　　②「ノイズ」なのか「本質的なこと」なのか見分けがつかない恐れ

　　　　　　③「偽情報」なのか「真実」なのか見分けがつかない恐れ

　　2．解決策

　　　　（1）イエスを見た人は、神を見たのである。

　　　　（2）イエスを信じた人は、真理を知ったのである。

　　　　（3）イエスを信じた人は、光の中を歩んでいるのである。

　　　　（4）「情報」は、三歩遅れでフォローすればよい。