サムエル記第一（10）

「契約の箱の力」

1サム5：1～12

1．文脈の確認

Ⅰ．王政に向けた準備（1～9章）

　　　A．サムエルの誕生と幼少期（1章）

　　　B．ハンナの賛歌（2：1～10）

　　　C．シロでの霊的状況（2：11～36）

　　　D．サムエルの召し（3章）

　　　E．契約の箱（4～7章）

　　　　1．奪われた契約の箱（4章）

　　　　2．契約の箱の力（5章）

2．注目すべき点

（1）契約の箱がペリシテ人によって略奪された。

（2）イスラエルは「神の栄光が去った」と理解した。

（3）契約の箱は、ペリシテの地で力を発揮する。

命題：【主】はご自身の栄光を守られる。

この箇所を4区分して学ぶと、それが分かる。

Ⅰ．ダゴンの敗北（1～5節）

1．1～2節

1Sa 5:1 ペリシテ人は神の箱を奪って、エベン・エゼルからアシュドデまで運んで来た。

1Sa 5:2 それからペリシテ人は神の箱を取り、ダゴンの神殿に運んで来て、ダゴンの傍らに置いた。

（1）歴史的背景（詩78：60～64，エレ7：12，26：9）

　　①ペリシテ人は、アフェクからシロに侵攻し、町を破壊した。

　　②特に、契約の箱を戦場に持ち込んだ祭司階級が厳しく処罰された。

　　③サムエルがどのように奉仕をしたかは、書かれていない。

（2）ペリシテ人の信仰

　　①多神教であるが、主神はダゴンである。

　　②ダゴンは、雨を降らせ、収穫を与える神である。

　　③礼拝する偶像神が多いほど、ご利益は大きいと信じていた。

　　④神の箱（契約の箱）をペリシテの地に運んできたのはそういう理由からである。

（3）彼らは、神の箱をエベン・エゼルからアシュドデまで運んできた。

　　①そして、それをダゴンの傍らに置いた。

　　②ペリシテ人の神の優位性を示すためであった。

2．3～4節

1Sa 5:3
アシュドデの人たちが、翌日、朝早く起きて見ると、なんと、ダゴンは【主】の箱の前に、地にうつぶせになって倒れていた。そこで彼らはダゴンを取り、元の場所に戻した。

1Sa 5:4
次の日、朝早く彼らが起きて見ると、やはり、ダゴンは【主】の箱の前に、地にうつぶせになって倒れていた。ダゴンの頭と両手は切り離されて敷居のところにあり、胴体だけがそこに残っていた。

（1）翌朝に起きた異変

　　①ダゴンが契約の箱を礼拝するかのような位置に倒れていた。

　　②ダゴンは、【主】の前に屈したのである。

　　③しかし、ダゴンの宮の祭司たちは、それを偶然に出来事と解釈した。

　　④そして、ダゴンを元の場所に戻した。

　　⑤恐らく、盗人が侵入しないように警戒を強めたと思われる。

（2）さらにその翌朝に起きた出来事

　　①前日と同じように、ダゴンは契約の箱の前に、うつぶせになって倒れていた。

　　②さらに、頭と両手は切り離されて敷居のところにあった。

　　③像が倒壊して頭と両手がばらばらになったわけではない。

　　④誰かが意図的に切断したのである。

　　⑤敷居のところに置いたのは、侮辱的行為である。

　　⑥宮に入る者は、敷居を踏んで中に入る。

　　⑦ダゴンは、理性（頭）と行動力（両手）を欠いた無力な偶像である。

3．5節

1Sa 5:5 それで今日に至るまで、ダゴンの祭司たちやダゴンの神殿に入る者はみな、アシュドデにあるダゴンの敷居を踏まない。

（1）奇妙な習慣が生まれた。

　　①「今日に至るまで」ということばは、この記録の信頼性を証明している。

　　②ダゴンの宮の入る者はみな、敷居を踏まないようになった。

　　③彼らは、依然としてダゴンを主神として敬っている。

　　④ゼパ1：9（ペリシテ人の習慣を真似る者がいたのであろう）

Zep 1:9 その日、わたしは罰する。／すべて神殿の敷居を跳び越える者、／主人の家を暴虐と欺きで満たす者どもを。

Ⅱ．アシュドデへの裁き（6～8節）

1．6節

1Sa 5:6 【主】の手はアシュドデの人たちの上に重くのしかかり、アシュドデとその地域の人たちを腫物で打って脅かした。

（1）ペリシテ人たちは、学んだ教訓をすぐに実行に移さなかった。

　　①それゆえ、【主】はアシュドデへの裁きを実行される。

　　②人々は、腫物（疫病）で打たれた。

　　③今日の人たちも、悲劇が起こるまで行動に移そうとしない。

2．7節

1Sa 5:7
アシュドデの人たちは、この有様を見て言った。「イスラエルの神の箱は、われわれのもとにとどまってはならない。その手は、われわれとわれわれの神ダゴンの上に厳しいものであるから。」

（1）腫物は激しい痛みといのちの危険をもたらした。

　　①アシュドデの人々は、事の経緯を見て結論を出した。

　　②イスラエルの神の箱を町から遠ざける必要がある。

　　③「その手」とは、【主】の力のことである。

3．8節

1Sa 5:8
それで彼らは人を遣わして、ペリシテ人の領主を全員そこに集め、「イスラエルの神の箱をどうしたらよいでしょうか」と言った。領主たちは「イスラエルの神の箱は、ガテに移るようにせよ」と言った。そこで彼らはイスラエルの神の箱を移した。

（1）ペリシテ人の領主（5大都市の領主）が集められた。

　　①契約の箱の処置について議論した。

　　②契約の箱をガテに移すことにした。

　　③この案は、問題解決にはならず、より問題を大きくした。

Ⅲ．ガテへの裁き（9節）

1．9節

1Sa 5:9
それがガテに移された後、【主】の手はこの町に下り、非常に大きな恐慌を引き起こし、この町の人々を上の者も下の者もみな打ったので、彼らに腫物ができた。

（1）ガテは、アシュドデから約20km南東の町（イスラエルに近づく）。

　　①この町でも同じことが起こった。

　　②子どもから大人まで、【主】の手が下った。

　　③彼らに腫物ができた。

　　④非常に大きな恐慌を引き起こした。

Ⅳ．エクロンへの裁き（10～12節）

1．10節

1Sa 5:10
ガテの人たちは神の箱をエクロンに送った。神の箱がエクロンにやって来たとき、エクロンの人たちは大声で叫んで言った。「私と私の民を殺すために、イスラエルの神の箱をこっちに回して来たのだ。」

（1）契約の箱はエクロンに送られた。

　　①契約の箱よりも噂の方が先にエクロンに届いていた。

　　②エクロンの住民たちは、激しく抗議した。

　　③「私と私の民を殺すために、イスラエルの神の箱をこっちに回して来たのだ」

2．11～12節

1Sa 5:11
それで彼らは人を遣わして、ペリシテ人の領主を全員集め、「イスラエルの神の箱を送って、元の場所に戻っていただきましょう。私と私の民を殺すことがないように」と言った。町中に死の恐慌があったのである。神の手は、そこに非常に重くのしかかっていた。

1Sa 5:12 死ななかった者は腫物で打たれ、助けを求める町の叫び声は天にまで上った。

（1）ペリシテ人の領主たちが再び集められた。

　　①契約の箱の最終的解決は、イスラエルの地に戻すことである。

　　②町中にあった死の恐怖は非常に大きかった。

（2）エクロンの住民の叫び声は、天にまで届いた。

　　①それほど大きな叫び声であった。

結論：今日の信者への適用

1．神はご自分を守るために私たちを必要とはしておられない

（1）イスラエルは契約の箱を戦場に持ち込み、「神の力を利用しよう」とした。

（2）しかし敗北した。

（3）5章では、神はご自身の力だけでダゴンを打ち倒さた。

（4）ここには私たちへの警告がある。

　　①自分が教会を支えている。

　　②自分が奉仕を守っている。

　　③自分が神の働きを成功させている。

（5）私たちは、神の働きの主人ではなく、しもべである。

2．偶像は今も人の心を支配しようとしている

（1）ダゴンは頭と両手を失った。

（2）偶像には考える力も行動する力もない。

（3）現代人の偶像

　　①お金

　　②地位

　　③成功

　　④健康

　　⑤趣味

　　⑥自己実現

（4）主はダゴンを倒されたように、私たちの心の偶像をも倒そうとされる。

3．神の警告を軽視してはならない

（1）アシュドデは警告を受けた。

（2）しかし悔い改める代わりに、契約の箱をガテへ送った。

（3）ガテも同じであった。さらにエクロンへ送った。

（4）彼らは問題を解決しようとはせず、問題を移動させただけであった。

（5）私たちも、罪の処理を先延ばしにしてはならない。

4．神の栄光は必ず現される

（1）5章にはイスラエル人が一人も登場しない。

（2）イスラエルは敗北した。

　　①エリは死に、

　　②ホフニとピネハスも死に、

　　③契約の箱は奪われた。

（3）しかし実際には、神は少しも敗北していなかった。

（4）主はご自身の時に、ご自身の方法で、ご自身の栄光を現される。

（5）状況ではなく、主権者なる神を見上げよう。