ヨハネの福音書（48）

「恵みの時代の霊的祝福」

ヨハ16：16～33

1．文脈の確認

（3）イエスの私的奉仕（13：1～17：26）

　　①最後の晩餐（13：1～30）

　　②階上の間の説教（13：31～16：33）

　　　　＊ぶどうの木にとどまる人生（15：1～10）

　　　　＊友とされた者の生き方（15：11～17）

　　　　＊世にある証し人の生き方（15：18～16：4）

　　　　＊助け主に導かれる人生（16：5～15）

　　　　＊恵みの時代における祝福（16：16～33）

2．注目すべき点

（1）ディスペンセーションが移行すると、新しい霊的真理が導入される。

（2）律法の時代から恵みの時代への移行が起ころうとしている。

（3）恵みの時代は、教会時代であり、聖霊が中心的に働く時代である。

3．アウトライン

（1）悲しみから喜びへ（16～22節）

（2）新しい祈りの方法へ（23～28節）

（3）患難から平安へ（24～33節）

恵みの時代における新しい祝福を知ろう。

恵みの時代の3つの祝福に着目する。

Ⅰ．悲しみから喜びへ（16～22節）

1．16節

Joh 16:16  しばらくすると、あなたがたはもうわたしを見なくなりますが、またしばらくすると、わたしを見ます。」 

（1）聖霊の働きというテーマから、すぐに起こることの予告へと移行する。

　　①最初の「しばらくすると」は、イエスの逮捕から十字架、死に至る時間を指す。

　　②次の「しばらくすると」は、3日目の復活までの時間である。

2．17～18節

Joh 16:17  そこで、弟子たちのうちのある者たちは互いに言った。「『しばらくすると、あなたがたはわたしを見なくなるが、またしばらくすると、わたしを見る』、また『わたしは父のもとに行くからだ』と言われるのは、どういうことなのだろうか。」 

Joh 16:18  こうして、彼らは「しばらくすると、と言われるのは何のことだろうか。何を話しておられるのか私たちには分からない」と言った。 

（1）弟子たちには、イエスの教えは不可解であった。

　　①「しばらく」、「またしばらく」、「父のもとに行く」

　　②これは、十字架、復活、昇天の預言である。

　　③弟子たちのメシア理解とは一致しなかった。

（2）彼らは、イエスに質問するのではなく、互いに議論し合った。

　　①この状況は、聖霊の働きの必要性と連動している（16：13～15）。

　　②ペンテコステ前の彼らは、霊的洞察力に欠けていた。

3．19～20節

Joh 16:19  イエスは、彼らが何かを尋ねたがっているのに気づいて、彼らに言われた。「『しばらくすると、あなたがたはわたしを見なくなるが、またしばらくすると、わたしを見る』と、わたしが言ったことについて、互いに論じ合っているのですか。 

Joh 16:20  まことに、まことに、あなたがたに言います。あなたがたは泣き、嘆き悲しむが、世は喜びます。あなたがたは悲しみます。しかし、あなたがたの悲しみは喜びに変わります。 

（1）「気づいて」は、ギリシア語の「エグノウ」で、完全に知ったという意味。

　　①イエスの全能性が示されている。

（2）イエスは、弟子たちの疑問には直接答えず、別の情報を追加した。

　　①「まことに、まことに」は、厳粛な予告をする際のことばである。

　　②弟子たちは、イエスの死を嘆き悲しむ。

　　③この世（ユダヤ人指導者層、ローマ当局、サタンの勢力）はそれを喜ぶ。

　　④しかし、弟子たちの悲しみは喜びに変わる。復活の預言。

（3）教訓

　　①一時的な敗北に見える中にこそ神の勝利が隠されている。

　　②メシアの二面性―苦難のしもべと勝利の王を体験する第一歩である。

4．21～22節

Joh 16:21  女は子を産むとき、苦しみます。自分の時が来たからです。しかし、子を産んでしまうと、一人の人が世に生まれた喜びのために、その激しい痛みをもう覚えていません。 

Joh 16:22  あなたがたも今は悲しんでいます。しかし、わたしは再びあなたがたに会います。そして、あなたがたの心は喜びに満たされます。その喜びをあなたがたから奪い去る者はありません。 

（1）悲しみや痛みが喜びに変わる例として、女性の出産が上げられる。

　　①赤子が生まれると、妊婦はすぐに激しい苦痛を忘れる。

（2）弟子たちは、陣痛の時を迎えているが、やがて喜びに満たされる。

　　①復活のイエスに出会ったときに、それが起こる。

　　②その喜びは、いつまでも続く。イエスが永遠に生きるから。

（3）教訓

　　①この喜びは、聖霊による復活の確信からくる信仰的喜びである。

　　②この喜びは、新約における内的祝福の一部であり、環境に左右されない。

Ⅱ．新しい祈りの方法へ（23～28節）

1．23～24節

Joh 16:23  その日には、あなたがたはわたしに何も尋ねません。まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしの名によって父に求めるものは何でも、父はあなたがたに与えてくださいます。 

Joh 16:24  今まで、あなたがたは、わたしの名によって何も求めたことがありません。求めなさい。そうすれば受けます。あなたがたの喜びが満ちあふれるようになるためです。 

（1）「その日」とは、聖霊降臨後の時代（教会時代）である。

　　①イエスに直接問う必要がなくなる。

　　②弟子たちは、イエスの代理人として、イエスの名によって父に求める。

　　③これまで弟子たちは、イエスの名による祈りを知らなかった。

（2）「イエスの名によって求める」とは、「おまじない」ではない。

　　①イエスの意図に沿って求めるのである。

　　②「イエスの名による祈り」は、父なる神の御心と調和した祈りである。

　　③イエスの名によって祈り、答えられる経験が、信者の内的な喜びを完全にする。

（3）教訓

　　①イエスの名による祈りは、新約の特権であり、教会の霊的祝福の中心である。

　　②この喜びは、外的状況による一時的なものではなく、持続的な内的喜びである。

2．25節

Joh 16:25  わたしはこれらのことを、あなたがたにたとえで話しました。もはやたとえで話すのではなく、はっきりと父について伝える時が来ます。 

（1）イエスは、ベルゼブル論争（マタ12章）以降、たとえで教えた。

　　①一般民衆は、その意味が理解できなかった。

　　②弟子たちには、個人的な解説が与えられた。

（2）たとえではなく、はっきりと話す時が来る。

　　①聖霊降臨以降に、それが実現する。

　　②イエスの名による祈りに加え、父なる神について明瞭に教えられる特権が教会

に与えられる。

　　③パウロ書簡には、神の奥義の啓示が記されている。

3．26～27節

Joh 16:26  その日には、あなたがたはわたしの名によって求めます。あなたがたに代わってわたしが父に願う、と言うのではありません。 

Joh 16:27  父ご自身があなたがたを愛しておられるのです。あなたがたがわたしを愛し、わたしが神のもとから出て来たことを信じたからです。 

 （1）弟子たちは、イエスの名によって、直接父に願うことができる。

　　①イエスが弟子たちに代わって父に願うのではない。

　　②これは、イエスの大祭司としての働きを否定しているのではない。

（2）弟子たちはイエスを信じたので、父なる神と愛の関係に入っている。

　　①信者は、神の家族の一員として受け入れられた。

　　②その根拠は、救いの信仰告白である。

4．28節

Joh 16:28  わたしは父のもとから出て、世に来ましたが、再び世を去って、父のもとに行きます。」 

（1）これは、イエスの使命を一文で要約したものである（原文では一文）。

　　①前半は、受肉と辱めを表している。

　　②後半は、復活、昇天、栄化を表している。

（2）これは、イエスの神性宣言である。

　　①預言者たちは神から派遣されたが、御子は「父のもとから出た」。

　　②父との本質的関係と神的起源が強調されている。

Ⅲ．患難から平安へ（29～33節）

1．29～30節

Joh 16:29  弟子たちは言った。「本当に、今あなたははっきりとお話しくださり、何もたとえでは語られません。 

Joh 16:30  あなたがすべてをご存じであり、だれかがあなたにお尋ねする必要もないことが、今、分かりました。ですから私たちは、あなたが神から来られたことを信じます。」 

（1）弟子たちは、イエスの教えをようやく理解した。

　　①イエスがたとえではなく、はっきりと話したから。

　　②この反応は、自己尚早である。

　　③真の理解は、聖霊による啓示によって可能となる。

（2）イエスが全能のお方であることを理解した。

　　①イエスは、「わたしは父から出て」と言われた。

　　②弟子たちは、「あなたが神から来られたことを信じます」と応じた。

　　③しかし、弟子たちの告白は、十字架の衝撃に耐えるほど成熟していない。

2．31～32節

Joh 16:31  イエスは彼らに答えられた。「あなたがたは今、信じているのですか。 

Joh 16:32  見なさい。その時が来ます。いや、すでに来ています。あなたがたはそれぞれ散らされて自分のところに帰り、わたしを一人残します。しかし、父がわたしとともにおられるので、わたしは一人ではありません。 

（1）イエスは、弟子たちの信仰の不完全さを知っていた。

　　①「今、信じていると思っているのか」。皮肉を含んだ反語的疑問。

　　②散らされて、イエスを一人残す時が来る。

　　③ゼカ13：7の預言

Zec 13:7  剣よ、目覚めよ。わたしの羊飼いに向かい、わたしの仲間に向かえ──万軍の【主】のことば──。羊飼いを打て。すると、羊の群れは散らされて行き、わたしは、この手を小さい者たちに向ける。 

（2）父がともにおられるので、イエスは孤独ではない。

　　①マタ27：46の瞬間的断絶は別。

Mat 27:46  三時ごろ、イエスは大声で叫ばれた。「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」これは、「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。 

3．33節

Joh 16:33  これらのことをあなたがたに話したのは、あなたがたがわたしにあって平安を得るためです。世にあっては苦難があります。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ちました。」

（1）「これらのこと」とは、ヨハ14～16章の内容である。

　　①ディスペンセーションが移行しつつある。

　　②弟子たちは、苦難を通過する。

（2）イエスに従う者の二面性

　　①キリストにある。この世にある。

　　②この世にあっては患難がある。キリストにあっては平安がある。

　　③教会時代の普遍的特徴である。

（3）イエスはすでに世に勝った（完了形）。

　　①この世の支配者（悪魔）を打ち破った。

　　②イエスに従う者は、勇敢な者になることができる。

　　③階上の間の説教のクライマックスは、世に対する勝利である。

結論：今日の信者への適用（恵みの時代の3つの祝福）

1．苦しみは一時的、喜びは永遠

（1）信仰生活において、「見えない主」による試練の時がある。

（2）しかし、その「しばらく」は神のご計画の中の一時に過ぎない。

（3）苦しみの後には、神の目的にかなった喜びが備えられている。

2．父への直接の祈りという特権

（1）信者は、イエスの御名によって父に直接祈ることができる。

（2）それは仲介者を必要としない、神との親密な交わりのしるしである。

（3）祈りは、喜びを満たす手段である。

3．勝利はすでに成就している

（1）キリストの十字架と復活は、決定的な勝利を確立した。

（2）信者は、その勝利の中に生きている。

（3）勝利の確信が信仰の力となる。