ヨハネの福音書（21）

指導者たちの不信仰

ヨハ7：45～52

1．文脈の確認

（1）前書き（1：1～18）

（2）イエスの公生涯（1：19～12：50）

　　①公生涯への序曲（1：19～51）

　　②初期ガリラヤ伝道（2：1～12）

　　③最初のエルサレム訪問（2：13～3：36）

　　④サマリア伝道（4：1～42）

　　⑤ガリラヤ伝道の再開（4：43～54）

　　⑥2度目のエルサレム訪問（5：1～47）

　　⑦後期ガリラヤ伝道（6：1～7：9）

　　⑧3度目のエルサレム訪問（7：10～10：42）

　　　　＊仮庵の祭りでの教え（7：10～44）

　　　　＊指導者たちの不信仰（7：45～52）

2．注目すべき点

（1）イエスの仮庵の祭りでの説教が終わった。

（2）指導者たちはイエスを捕えたいと思った。

（3）しかし、だれもイエスに手をかける者はいなかった。

（4）エリート意識を持つ指導者たちの問題が明らかになる。

3．アウトライン

（1）下役たちの判断（7：45～46）

（2）指導者たちの偏見（7：47～49）

（3）ニコデモの疑問（7：50～52）

4．結論：ニコデモの信仰

指導者たちの不信仰について学ぶ。

Ⅰ．下役たちの判断（7：45～46）

1．45節

Joh 7:45

さて、祭司長たちとパリサイ人たちは、下役たちが自分たちのところに戻って来たとき、彼らに言った。「なぜあの人を連れて来なかったのか。」

（1）「下役」

　　①ローマ帝国は、ユダヤ人に一定の自治権を与えていた。

　　　　＊ユダヤ人は統治するのが困難な民である。

　　　　＊社会生活と宗教生活の分野は、ユダヤ人が自ら治めていた。

　　　　＊ユダヤ教は公認宗教の地位を得ていた。

　　　　＊ユダヤ議会（サンヘドリン）が統治していた。

　　②下役とは、神殿の警備や管理に携わる神殿警備隊である。

　　　　＊彼らは、レビ人である。

　　　　＊神殿を汚したり、神殿で騒ぎを起こしたりする者たちを逮捕した。

　　　　＊彼らは、サンヘドリンの指揮下にあった。

　　③彼らは、イエスを逮捕するためにサンヘドリンから派遣されていた。

　　　　＊サンヘドリンは、偏見によってイエスが有罪であると決めていた。

（2）下役たちは、手ぶらで戻ってきた。

　　①イエスを逮捕する理由が見つからなかったのである。

　　②ローマ兵の場合は、任務に失敗すると死刑に処される。

　　③神殿警備隊の主な任務は、神殿域での秩序の維持である。

　　④イエスを逮捕しなくても、死刑に処されることはない。

（3）祭司長たちとパリサイ人たちは怒り、なぜ任務を果たさないのかと詰問する。

　　①彼らは、イエスを尋問するための準備を整えて待っていた。

　　②しかし、事態は予期せぬ方向に展開した（イエスが連行されなかった）。

2．46節

Joh 7:46

下役たちは答えた。「これまで、あの人のように話した人はいませんでした。」

（1）下役たちは、逮捕する前に、イエスの教えに耳を傾けた。

　　①彼らは、イエスの教えに感動した。

　　②彼らは、これまでも高名なラビの教えを聞いてきた。

　　③しかし、イエスの教えは、そのどれとも異なっていた。

　　　　＊権威、恵み、知恵に満ちていた。

　　　　＊偏見なしに耳を傾けるなら、それが真理であることが分かる。

　　　　＊ここには、罪人がイエスの教えに感動した例がある。

　　　　＊先入観なしにイエスのことばに耳を傾ければ、真理が見えてくる。

　　④下役たちは、イエスの本質について証言している。

Ⅱ．指導者たちの偏見（7：47～49）

1．47～48節

Joh 7:47

そこで、パリサイ人たちは答えた。「おまえたちまで惑わされているのか。

Joh 7:48 議員やパリサイ人の中で、だれかイエスを信じた者がいたか。

（1）パリサイ人たちは、下役たちを見下した。

　　①群衆は、律法に無知だから惑わされる。

　　②律法を学ばない者は、のろわれている。

　　③お前たちまで惑わされているのは、驚きである。

（2）指導者の中でイエスを信じた者はいない。

　　①議員とは、ユダヤ議会の議員たちである。

　　②パリサイ人とは、公式な律法の教師たちである。

　　③律法を学んだ者は、知恵があるので、惑わされない。

　　　　＊律法を学んだ者が最も不信仰な者であるというのは、皮肉である。

　　　　＊学びには、信仰につながるものと、不信仰につながるものがある。

　　④指導者の中にもイエスを信じる者がいた。

2．49節

Joh 7:49 それにしても、律法を知らないこの群衆はのろわれている。」

（1）指導者たちは、自らの知識を誇りとした。

　　①群衆は律法に関して無知なので、呪われている。

　　②申28：15

Deu 28:15
しかし、もしあなたの神、【主】の御声に聞き従わず、私が今日あなたに命じる、主のすべての命令と掟を守り行わないなら、次のすべてののろいがあなたに臨み、あなたをとらえる。

（2）呪われているのは群衆ではなく、指導者たちである。

　　①エリート意識からくるプライドが、信仰の邪魔をしていた。

　　②それゆえ、イエスのことばに耳を傾けることがなかった。

　　　　＊彼らは、下役たちのようではなかった。

　　　　＊ニコデモのようでもなかった。

Ⅲ．ニコデモの疑問（7：50～52）

1．50節

Joh 7:50

彼らのうちの一人で、イエスのもとに来たことのあるニコデモが彼らに言った。

（1）かつて、夜にイエスを訪問したことのあるニコデモが疑問を呈した。

　　①ニコデモとイエスの対話は、３章に記されている。

　　②彼は、同僚たちの霊的盲目状態と、それに基づく偏見に耐えられなくなった。

　　③彼は、イエスを擁護したわけではなく、結論を出す過程に疑問を呈した。

2．51節

Joh 7:51

「私たちの律法は、まず本人から話を聞き、その人が何をしているのかを知ったうえでなければ、さばくことをしないのではないか。」

（1）モーセの律法に基づいて、相手の言い分を聞いてから判決を下すべきだ。

　　①申１：16～17

Deu 1:16
そのとき、私はあなたがたのさばき人たちに命じた。「あなたがたの同胞相互の言い分をよく聞き、ある人とその同胞との間、また寄留者との間を正しくさばきなさい。

Deu 1:17
裁判では人を偏って見てはならない。身分の低い人にも高い人にもみな、同じように聞かなければならない。人を恐れてはならない。さばきは神のものだからである。あなたがたにとって難しすぎる事柄は、私のところに持って来なさい。私がそれを聞こう。」

　　②ニコデモは、すでにイエスを信じていたと思われる。

3．52節

Joh 7:52

彼らはニコデモに答えて言った。「あなたもガリラヤの出なのか。よく調べなさい。ガリラヤから預言者は起こらないことが分かるだろう。」

（1）指導者たちは、論理的にではなく、感情的に応答した。

　　①偏見があるので、事実関係を確かめる前に結論を出している。

　　②論理的に回答できないので、疑問を呈した相手の人格攻撃を始める。

　　③彼らは、ニコデモを軽蔑した。

　　　　＊ユダヤの住民たちは、ガリラヤ人を見下していた。

（2）「ガリラヤから預言者は起こらないことが分かるだろう」

　　①これは言い過ぎである。

　　　　＊エリシャ、ヨナ、ホセア、ナホムなどが、ガリラヤ出身であった。

　　②ガリラヤにラビの学校がなかったので、こういう発言になったのであろう。

　　③あるいは、「預言者」をメシアという意味で使った可能性がある。

　　④しっかり調査すれば、イエスがベツレヘム出身であることが分かる。

結論：ニコデモの信仰

1．探求の段階（魂は真夜中の状態）

（1）ヨハ3：1～21

（2）イエスの「しるし」を見て、神から遣わされた教師だとの認識を持った。

（3）イエスの神性や救いの計画について完全には理解していなかった。

（4）同胞からの批判を恐れたため、夜にイエスを訪問した。

（5）新生の重要性についてイエスから教えを受けた。

2．公の場での弁護の段階（魂は夜明けの状態）

（1）ヨハ7：50～51

（2）イエスへの信仰が芽生えている。

（3）名声を失うことや共同体からの追放を恐れて、信仰告白には至っていない。

3．公に告白する段階（魂は昼間の状態）

（1）ヨハ19：38～42

（2）アリマタヤのヨセフとともに、イエスの埋葬を行った。

（3）信仰が外面の行為として表現された。

（4）地上の富や名声よりも、イエスを信じる者たちとともに苦しむことを選んだ。