「清めに関する論争」

§077　マコ7：1～23、マタ15：1～20、ヨハ7：1

1．はじめに

　　（1）文脈の確認

　　　　①イエスはガリラヤに留まっていた（ヨハ7：1）

　　　　「その後、イエスはガリラヤを巡っておられた。それは、ユダヤ人たちがイエス

を殺そうとしていたので、ユダヤを巡りたいとは思われなかったからである」

②口伝律法を巡る論争

　　　　③すでにいくつかの口伝律法がイエスによって否定されていた。

　　　　　　＊安息日の癒し

　　　　　　＊度重なる断食

　　（2）Ａ．Ｔ．ロバートソンの調和表

　　　　「エルサレムから下って来たパリサイ人たちがイエスを非難する」（§76）

マコ7：1～23、マタ15：1～20、ヨハ7：1

　　　　　　＊マタイはユダヤ人に向かって書いているので、簡潔である。

　　　　　　＊マルコはローマ人（異邦人）に向かって書いているので、詳細に解説している。

2．アウトライン

　　（1）パリサイ人たちの質問（1～5節）

　　（2）イエスの回答（6～15節）

　　（3）弟子たちの質問（17節）

　　（4）イエスの回答（18～23節）

　　3．結論：

　　　　（1）ペテロの体験

　　　　（2）口伝律法が誕生する理由

清めに関する論争を通して、真の信仰とは何かを確認する。

Ⅰ．パリサイ人たちの質問（1～5節）

　　1．1～2節

　　「さて、パリサイ人たちと幾人かの律法学者がエルサレムから来ていて、イエスの回りに

集まった。イエスの弟子のうちに、汚れた手で、すなわち洗わない手でパンを食べている

者があるのを見て、」

　　（1）パリサイ人たちと律法学者

　　　　①エルサレムから3日の旅をして、イエスのもとに来た。

　　　　②恐らくカペナウムであろう。

　　　　③目的は、イエスを問い詰め、罠にかけるため。

　　（2）彼らが見たもの

　　　　①イエスの弟子のうちに、汚れた手でパンを食べている者がいた。

　　　　②これは、清めの儀式のことである。

　　　　③彼らの目は、批判的な目である。

　　　　（例話）80点取った子に、20点足りないと言うか、80点も取ったというか。

2．3～4節

　「──パリサイ人をはじめユダヤ人はみな、昔の人たちの言い伝えを堅く守って、手をよ

く洗わないでは食事をせず、また、市場から帰ったときには、からだをきよめてからでな

いと食事をしない。まだこのほかにも、杯、水差し、銅器を洗うことなど、堅く守るよう

に伝えられた、しきたりがたくさんある──」

　　 （1）「昔の人たちの言い伝え」とは、口伝律法のことである。

　　　　①彼らは、モーセの律法を破っているという理由でイエスを批判したことはない。

　　　　②論争のテーマは、常に口伝律法である。

　　　　③「昔の人たちの言い伝え」＝口伝律法＝ミシュナ

　　（2）パリサイ人たちは、新しい規則を民に課すことに喜びを覚えていた。

　　　　①民は、それに従順に従っていた。

　　　　②紀元1世紀、口伝律法はモーセの律法以上のものと見なされるようになった。

　　　　「わが子よ、モーセの律法よりも、ラビたちの言葉により注意を払いなさい」

　　　　「聖書のことばを学ぶことは、よくも悪くもない。しかし、ミシュナを学ぶこと

はよい習慣であり、神からの報酬をもたらす」

③紀元3世紀、ミシュナは成文法となる。

④タルムード＝ミシュナ＋ゲマラ

　　　　（3）マルコは、口伝律法の中にある清めの儀式に言及している。

　　　　　　①清めの儀式は、前1世紀に、シャマイ学派とヒレル学派によって体系化された。

②手を洗う場合は、指先から肘まで洗う。

　　　　　　③一粒の種を食べる場合でも、これを行う。

　　　　　　③そうでない場合は、汚れた食物を食べたのと同じことになる。

　　　　　　④また、殺人や遊女と交わったことと同じになる。

　　　　　　⑤もし近くに水がないなら、最大4マイルまで歩け。

　　3．5節

　　「パリサイ人と律法学者たちは、イエスに尋ねた。『なぜ、あなたの弟子たちは、昔の人

たちの言い伝えに従って歩まないで、汚れた手でパンを食べるのですか』」

　　 （1）弟子たちの罪は、先生の罪である。

　　　　①口伝律法を破っているという理由で、イエスと弟子たちは非難されている。

　　　　②旧約聖書の中には、食前に手を洗えという律法はどれくらいの数あるか。

Ⅱ．イエスの回答（6～15節）

　　 1．6～8節

「イエスは彼らに言われた。『イザヤはあなたがた偽善者について預言をして、こう書い

ているが、まさにそのとおりです。「この民は、口先ではわたしを敬うが、その心は、わ

たしから遠く離れている。彼らが、わたしを拝んでも、むだなことである。人間の教えを、

教えとして教えるだけだから。」あなたがたは、神の戒めを捨てて、人間の言い伝えを堅

く守っている』」

　　 （1）イエスは、口伝律法は偽善の教えであるとした。

　　　　①イザ29：13の引用

②口先では神を敬う。

　　　　③心は、神から遠く離れている。

　　（2）人間の言い伝えを、神の教えの上に置いている。

　　　　①神の戒めを捨てている。

　　　　②人間の教えを教えている。

2．9～13節

「また言われた。『あなたがたは、自分たちの言い伝えを守るために、よくも神の戒めを

ないがしろにしたものです。モーセは、「あなたの父と母を敬え」、また「父や母をののし

る者は死刑に処せられる」と言っています。それなのに、あなたがたは、もし人が父や母

に向かって、私からあなたのために上げられる物は、コルバン(すなわち、ささげ物)にな

りました、と言えば、その人には、父や母のために、もはや何もさせないようにしていま

す。こうしてあなたがたは、自分たちが受け継いだ言い伝えによって、神のことばを空文

にしています。そして、これと同じようなことを、たくさんしているのです』」

　　 （1）偽善の例として、十戒の第5戒が破られていることを指摘する。

　　　　①両親を敬うこと

　　　　②「コルバン」とは、ヘブル語のラビ用語である。

　　　　③「コルバン」と言えば、神に捧げられたものとなる。

　　　　　　＊神殿に捧げる。

　　　　　　＊自分のために用いる。

　　　　　　＊しかし、他の人の私的必要のために用いてはならない（両親も含めて）。

　　（2）これと同じようなことを、たくさんしている。

　　　　①安息日の規定に関して

　　　　②「安息日の道のりほどの距離」（使1：12）とは、約900メートル。

　　　　③僕を荷物と共に先に遣わし、いくつかの地点に配置しておく。

　　　　④この方法で、いくらでも移動できた。

　　 （3）マタ15：13～14で、パリサイ主義の本質が語られている。

　　「わたしの天の父がお植えにならなかった木は、みな根こそぎにされます。彼らのこ

とは放っておきなさい。彼らは盲人を手引きする盲人です。もし、盲人が盲人を手引

きするなら、ふたりとも穴に落ち込むのです」

　　①父が植えなかった木であるので、根こそぎにされる。

　　②盲人を手引きする盲人である。

　　③ふたりとも穴に落ち込む。

　　　　＊紀元70年のエルサレム崩壊

　　3．14～15節

「イエスは再び群衆を呼び寄せて言われた。『みな、わたしの言うことを聞いて、悟るよ

うになりなさい。外側から人に入って、人を汚すことのできる物は何もありません。人か

ら出て来るものが、人を汚すものなのです』」

　　 （1）汚れは、「アウトサイド・イン」ではなく、「インサイド・アウト」である。

　　　　　　①16節はない。写本の問題。

Ⅲ．弟子たちの質問（17節）

　　 1．17節

「イエスが群衆を離れて、家に入られると、弟子たちは、このたとえについて尋ねた」

　　 （1）弟子たちは、イエスの教えを理解しなかった。

　　（2）マタ15：15

　　「そこで、ペテロは、イエスに答えて言った。『私たちに、そのたとえを説明してくだ

さい』」

　　①ペテロも理解しなかった。

Ⅳ．イエスの回答（18～23節）

　　 1．18～19節

「イエスは言われた。『あなたがたまで、そんなにわからないのですか。外側から人に入

って来る物は人を汚すことができない、ということがわからないのですか。そのような物

は、人の心には、入らないで、腹に入り、そして、かわやに出されてしまうのです。』イ

エスは、このように、すべての食物をきよいとされた」

　　 （1）外から入った物は、腹に入り、外に出される。

　　　　①人の心には入らない。

　　　　②食事の前に手を清めることは、無意味な儀式である。

　　（2）「イエスは、このように、すべての食物をきよいとされた」

　　　　 ①これは、将来すべての食物がコシェル（清浄食物）とされることの予告である。

　　　　②これは、最後の晩餐の席でイエスが紹介される新しい契約の予告である。

　　　　③イエスを信じた者は、旧約聖書の食物規定から自由にされている。

2．20～23節

「また言われた。『人から出るもの、これが、人を汚すのです。内側から、すなわち、人

の心から出て来るものは、悪い考え、不品行、盗み、殺人、姦淫、貪欲、よこしま、欺き、

好色、ねたみ、そしり、高ぶり、愚かさであり、これらの悪はみな、内側から出て、人を

汚すのです』」

　　 （1）新共同訳

　　「更に、次のように言われた。『人から出て来るものこそ、人を汚す。中から、つまり

人間の心から、悪い思いが出て来るからである。みだらな行い、盗み、殺意、姦淫、

貪欲、悪意、詐欺、好色、ねたみ、悪口、傲慢、無分別など、これらの悪はみな中か

ら出て来て、人を汚すのである』」

（2）内側にある「悪い思い」が、言葉や行為となって表れてくる。

　　　　①合計12のものがリストアップされている。旧約聖書の匂いがする。

　　　　②前半の6つは、複数形の名詞である。

　　　　　　「みだらな行い、盗み、殺意、姦淫、貪欲、悪意」

　　　　　　＊具体的行為

　　　　③後半の6つは、単数形の名詞である。

　　　　　　「詐欺、好色、ねたみ、悪口、傲慢、無分別」

　　　　　　＊心の在り方

　　（3）人生のすべてに通じる真理である。

　　　　（例話）DVの傾向のある人の矯正

結論：

　　1．ペテロの体験

　　　　（1）イエスの答えの意味がまだ分かっていなかったようである。

　　　　（2）使10：10～16

　　　　「すると彼は非常に空腹を覚え、食事をしたくなった。ところが、食事の用意がされ

ている間に、彼はうっとりと夢ごこちになった。見ると、天が開けており、大きな敷

布のような入れ物が、四隅をつるされて地上に降りて来た。その中には、地上のあら

ゆる種類の四つ足の動物や、はうもの、また、空の鳥などがいた。そして、彼に、『ペ

テロ。さあ、ほふって食べなさい』という声が聞こえた。しかしペテロは言った。『主

よ。それはできません。私はまだ一度も、きよくない物や汚れた物を食べたことがあ

りません。』すると、再び声があって、彼にこう言った。『神がきよめた物を、きよく

ないと言ってはならない。』こんなことが三回あって後、その入れ物はすぐ天に引き

上げられた」

（3）ペテロは、モーセの律法が生活の規範である時代は終わったことを知った。

（4）新約時代は、ユダヤ人も異邦人も信仰と恵みによって救われる時代である。

　　2．口伝律法が誕生する理由

　　　　（1）忠実に神のことばを教えるラビが登場する。

　　　　（2）そのラビは、人々の信頼を得る。

　　　　（3）そのラビは、次第に神のことばを薄めたり、混ぜ物をしたりする。

　　　　（4）人々はなんでも言うことを聞くので、最後はやりたい放題になる。

　　　　（5）指導者に従う人たちには、責任がある。

　　　　　　①新しい教えが出て来たときに、それをみことばに従って吟味する。

　　　　　　②指導者が神のみこころに沿って奉仕するように、祈り支える。