パートⅢ．中間時代

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章　中間時代（2）

イントロダクション

1．「神の国と悪魔の国の葛藤」というテーマに沿って聖書を読み解いている。

（1）この葛藤は、創世記3章以来続いているものである。

（2）この葛藤は、黙示録20～21章で終わる。

2．パートⅠ．葛藤の舞台設定（1～3章）

3．パートⅡ．旧約時代（4～17章）

　　　　14章　北王国の崩壊

　　　　15章　南王国の崩壊

　　　　16章　バビロン捕囚

　　　　17章　ペルシア時代

4．パートⅢ．中間時代（18～19章）

　　　　18章　中間時代（1）

（1）中間時代は、英語で「intertestamental period」と言う。

（2）マラキ書が完成してからキリストが登場するまでの期間を指す。

　　①旧約聖書と新約聖書の間に横たわる「400年の沈黙の期間」

　　②新しい啓示がなかった理由は、それを必要としない時代だったから。

　　③神は依然として、契約の民イスラエルを忘れてはおられなかった。

（3）中間時代は、メシア登場の舞台を整えるための時代であった。

（4）この期間に、イスラエルの政治的、宗教的、社会的状況は激変した。

（5）前回の結論

　　①ギリシア・ローマ文明とヘブル文明が混在するようになった。

　　②ヘロデの統治下にあって、ユダヤ人たちは、圧政と重税に苦しめられた。

　　③その結果、ユダヤ人の間にはメシア待望の機運が高まった。

5．アウトライン

（1）政治的状況の変化

（2）宗教的状況の変化

（3）社会的状況の変化

中間時代における神の国と悪魔の国の葛藤について学ぶ。

Ⅱ．宗教的状況の変化

はじめに

（1）中間時代に、いくつかの新しいグループが登場した。

　　①福音書には、サドカイ派、パリサイ派、熱心党などのグループが登場する。

　　②旧約聖書を調べても、それがどういうグループなのかは分からない。

　　③ここでは、サドカイ派とパリサイ派を取り上げる。

（2）もう1つ重要なのは、ギリシア語訳聖書の誕生である。

1．サドカイ派

（1）ユダヤ教の一派で、祭司と貴族階級から成っていた。

（2）政治的には親ローマであった（既得権益が与えられていた）。

（3）一般民衆からの支持はなかった。

（4）神殿での礼拝は完全に彼らによって仕切られていた。

　　①両替やいけにえの販売は、大祭司のファミリービジネスとなっていた。

（5）信仰的には問題があった。

　　①モーセの五書しか神のことばとして認めていなかった。

　　②天使や悪霊の存在を否定し、魂の永遠性や肉体の復活なども認めなかった。

　　③パリサイ派の口伝律法に強く反発した。

　　④イエスとの論争において、その神学的理解の問題点が浮き彫りになった。

2．パリサイ派

（1）パリサイ派も、ユダヤ教の一派である。

　　①ヘブル語で「パラシム」、ギリシア語で「ファリサイオス」という。

　　②「分離した」という意味である。

（2）種々のグループの中で、信仰的・文化的に最も保守的な派である。

　　①特に、ユダヤ教のヘレニズム化には強く抵抗した。

　　②教理的には、イエスの信仰は、サドカイ派よりもパリサイ派に近かった。

（3）パリサイ派の信仰内容

　　①死者の復活を信じていた。

　　②永遠の報賞と永遠の裁きを信じていた。

　　③天使や悪霊の存在を信じていた。

　　④律法、預言者、諸書の全体を神の啓示と信じていた。

　　⑤律法の遵守を徹底させるために、律法の周りに垣根を立てた。

　　⑥この口伝律法は、民衆に負いきれないほどの重荷を与えた。

（4）この時代、民衆にとっては、ユダヤ教と言えばパリサイ的ユダヤ教であった。

（5）パリサイ人の中には、イエスを支持する人とイエスに敵対する人がいた。

　　①教会誕生直後は、教会に対して中立的な立場を取っていた。

　　②使8章になって、パリサイ人のサウロが教会を迫害するようになる。

3．ギリシア語訳聖書

（1）ヘブル語を解さないユダヤ人が増えたので、ギリシア語訳が必要になった。

（2）その結果、七十人訳聖書（LXXと略す）が誕生した。

　　①ラテン語読みでは、セプトゥアギンタ。

　　②前3C中頃から前1Cの間に、徐々に翻訳・改訂されたギリシア語訳の総称。

（3）旧約聖書のギリシア語訳が出来たのは、画期的なことであった。

（4）新約記者が旧約から引用する場合は、ほとんどが七十人訳からの引用である。

Ⅲ．社会的状況の変化

1．ユダヤ人たちのメシア待望

（1）ユダヤ人たちは、自分たちが置かれている現状に絶望していた。

（2）バビロンから帰還したが、ペルシアやギリシアによる支配が続いた。

（3）セレウコス朝の圧政に対抗したマカバイ戦争

（4）一時的に自治権を獲得したが、すぐにローマによる支配が始まった。

（5）絶望したユダヤ人たちは、メシアの到来を期待するようになった。

（6）マタ3：1～3

Mat 3:1 そのころバプテスマのヨハネが現れ、ユダヤの荒野で教えを宣べ伝えて、

Mat 3:2 「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから」と言った。

Mat 3:3
この人は、預言者イザヤによって／「荒野で叫ぶ者の声がする。／『主の道を用意せよ。／主の通られる道をまっすぐにせよ』」／と言われた人である。

　　①ヨハネが荒野に現れたとき、群衆は大挙して彼のもとに出て行った。

　　②その理由は、メシア待望の高まりにある。

2．異邦人たちの失望

（1）ローマ人の中にも、多神教や既存の宗教に疑問を持つ者が、たくさんいた。

（2）ギリシア語聖書の誕生により、ユダヤ人の神に関心を示す人たちが出た。

（3）彼らは、ローマ世界の各地に建てられたユダヤ教の会堂に集うようになった。

（4）彼らは、「神を恐れる異邦人」と呼ばれた。

（5）新約に登場する百人隊長は、そのほとんどが「神を恐れる異邦人」であった。

3．神による準備

（1）ローマによる平和

　　①安全な旅行が可能になった。

　　②弟子たちが伝道旅行に出て行くための環境が整えられた。

（2）ローマによる道路建設

　　①旅行の安全だけでなく、短時間での移動を可能にした。

（3）共通語としてのギリシア語

　　①共通語での伝道が容易になった。

　　②話し言葉「コイネー・グリーク」は、新約聖書のギリシア語である。

（4）会堂の存在

　　①会堂という概念は、バビロン捕囚の期間に誕生したものである。

　　②ユダヤ教を維持するための方法として会堂は生き延びた。

　　③捕囚から帰還したユダヤ人たちは、各地にシナゴーグを建てた。

　　④ディアスポラの地に留まったユダヤ人たちも、会堂での活動を継続した。

　　⑤会堂は、神殿での礼拝を補完するものとなった。

　　⑥紀元1世紀、イスラエルの地には480の会堂があったとされる。

　　⑦会堂は、その地におけるユダヤ人の生活の中心となった。

　　⑧会堂は、パウロの伝道旅行のためのインフラストラクチャーともなった。

結論

1．悪魔は、ユダヤ人を滅ぼそうとして種々の混乱をもたらした。

2．神は、悪魔の策略をはるかに超えて、メシア到来の準備をしておられた。