私たちはプロテスタントのキリスト教福音団体です。『1. 聖書のことばを字義どおりに解釈する 2. 文脈を重視する 3. 当時の人たちが理解した方法で聖書を読む 4. イスラエルと教会を区別する』この4点を大切に、ヘブル的聖書解釈を重視しています。詳しくは私たちの理念をご確認ください。
ガラテヤ人への手紙（18）最終回 大事なのは新しい創造
- このメッセージに感謝を贈る
-
この無料配信メッセージは、皆様の祈りと献金のサポートで成り立っています。
あなたの「ちょっとした感謝」を300円献金で贈ってみませんか？
このメッセージでは...
最後の警告と祝祷について学ぶ。
ガラテヤ最終回 18回
「大事なのは新しい創造」
ガラ6：11～18
1．はじめに
（1）ガラテヤ人への手紙の位置づけ
①ガラテヤ地方の諸教会は、律法主義者の教えの影響を受けた。
②パウロは、律法主義者の教えに反論する必要を感じ、この書簡を書いた。
（2）ガラテヤ人への手紙のアウトライン
①個人的弁明：パウロの使徒職（1：1～2：21）
②教理的教え：信仰義認（3：1～4：31）
③実践的教え：キリスト者の自由（5：1～6：18）
（3）文脈の確認
①6章の内容
＊奉仕の人生（1～10節）
＊最後の警告と祝祷（11～18節）
②今回は、「最後の警告と祝祷」（11～18節）を取り上げる。
＊ガラテヤ書の要約が書かれている。
＊パウロの個人的な思いが書かれている。
2．メッセージのアウトライン
（1）自筆による署名（11節）
（2）福音の敵（12～13節）
（3）信者の誇り（14～16節）
（4）祝祷（17～18節）
3．結論
（1）ガラテヤ6：16
（2）ガラテヤ6：15
最後の警告と祝祷について学ぶ。
Ⅰ．自筆による署名（11節）
1．11節
Gal 6:11 ご覧なさい。こんなに大きな字で、私はあなたがたに自分の手で書いています。
（1）最後にパウロ自身がペンを採り、残りの部分を書いている。
①当時は、書記を用いて口述筆記をするのが一般的であった。
②パウロは、手紙の最後の部分だけは、自筆で書く習慣があった。
③1コリ16：21
1Co 16:21 私パウロが、自分の手であいさつを記します。
④コロ4：18
Col 4:18 私パウロが自分の手であいさつを記します。私が牢につながれていることを覚えていてください。どうか、恵みがあなたがたとともにありますように。
⑤2テサ3：17
2Th 3:17 私パウロが自分の手であいさつを記します。これは、私のどの手紙にもあるしるしです。このように私は書くのです。
（2）「こんなに大きな字で」
①大文字を使用した可能性がある。
②パウロの視力に問題があった可能性を指摘する人もいる。
③手紙の最後の部分を強調するために大きな字にした可能性もある。
＊その場合は、「自分の手で書いています」の部分がポイントになる。
Ⅱ．福音の敵（12～13節）
1．12～13節
Gal 6:12 肉において外見を良くしたい者たちが、ただ、キリストの十字架のゆえに自分たちが迫害されないようにと、あなたがたに割礼を強いています。
Gal 6:13 割礼を受けている者たちは、自分自身では律法を守っていないのに、あなたがたの肉を誇るために、あなたがたに割礼を受けさせたいのです。
＊福音の敵とは、律法主義者である。
＊律法主義者の3つの特徴が上げられる。
（1）律法主義者は、外見を良く見せることだけに関心がある。
①彼らは、自分たちに従って来る信者の人数を誇りとしていた。
②儀式的宗教は、自分の生活を変える必要がないので、受け入れ易い。
③パウロの福音は、狭い道であり、ハードルが高い。
④今も、広い道を提示し、ハードルを下げることで、人数を増やす教会がある。
⑤キリストのしもべは、霊的ポピュリストになってはいけない。
（2）律法主義者は、迫害を受けることを恐れている。
①彼らは、十字架はユダヤ人にとって「つまずき」であることを知っていた。
②「信仰＋割礼」が救いの条件であると教えるなら、迫害の可能性は弱まる。
（3）律法主義者は、自分自身では律法を守らない。
①にもかかわらず、割礼を受けさせた信者の人数を誇りたい者たちである。
②彼らにとっては、律法の強制が最も容易に改宗者を作り出す方法である。
③彼らは、律法を守ることに興味はない。
④また、割礼を受けた信者の霊的状態にも興味はない。
Ⅲ．信者の誇り（14～16節）
1．14節
Gal 6:14 しかし私には、私たちの主イエス・キリストの十字架以外に誇りとするものが、決してあってはなりません。この十字架につけられて、世は私に対して死に、私も世に対して死にました。
（1）訳文の比較
「主キリスト･イエスの十字架以外に誇りとするものが、決してあってはなりませ
ん」（新改訳2017）
「God forbid that I should glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ,」
（KJV）
「But far be it for me to glory, save in the cross of our Lord Jesus Christ,」（ASV）
（2）ここには、律法主義者とパウロの対比がある。
①律法主義者は、律法を誇り、十字架を恥とした。
②パウロは、十字架だけを誇りとした。
（3）イエス・キリストを信じた者の体験（パウロの体験）
①信仰によって、イエス・キリストと一体化した。
②その結果、この世から切り離された（死んだ）。
③この世のシステム（悪魔が支配する価値観）に対して別れを告げた。
＊イエス・キリストの内に究極的な満足を見出した。
＊その結果、この世は何の魅力もないものとなった。
④この世も、信者に別れを告げた。
2．15節
Gal 6:15 割礼を受けているか受けていないかは、大事なことではありません。大事なのは新しい創造です。
（1）割礼は、救いにはなんの関係もない。
①信者は、信仰により、キリストにあって新しい立場を得た。
②それゆえ、外面的な要素は、それがあってもなくても、問題ではなくなった。
（2）「大事なのは新しい創造です」
①「新しい創造」とは、「新しく造り替えられる」ことである。
②これは、御霊の働きによる。
3．16節
Gal 6:16 この基準にしたがって進む人々の上に、そして神のイスラエルの上に、平安とあわれみがありますように。
（1）パウロは、2種類の信者の上に、平安とあわれみがあるようにと祈った。
①異邦人信者とユダヤ人信者
（2）訳文の比較
「どうか、この基準に従って進む人々、すなわち神のイスラエルの上に、平安とあ
われみがありますように」（新改訳第3版）
「この基準にしたがって進む人々の上に、そして神のイスラエルの上に、平安とあ
われみがありますように」（新改訳2017）
①（新改訳2017）は、訳文を改善した。
②「この基準にしたがって進む人々」とは、恵みと信仰による救いを信じる異
邦人信者たちである。
③「神のイスラエル」とは、ユダヤ人信者たちである。
Ⅳ．祝祷（17～18節）
1．17節
Gal 6:17 これからは、だれも私を煩わせないようにしてください。私は、この身にイエスの焼き印を帯びているのですから。
（1）パウロの使徒職と彼のメッセージは、律法主義者たちから攻撃を受けてきた。
①パウロは、そういう攻撃はこれで終わりにして欲しいと言う。
②パウロの信頼性を示す最後の証拠が、パウロの肉に残された傷である。
（2）「この身にイエスの焼き印を帯びているのですから」
①「焼き印」とは、所有権を示すために奴隷や家畜に記す印である。
＊かつてパウロは、律法の奴隷であった。
＊今では、自由意思に基づくイエスの奴隷となった。
②パウロにとっては、迫害によって受けた傷は、「イエスの焼き印」である。
③2コリ11：24～25
2Co 11:24 ユダヤ人から四十に一つ足りないむちを受けたことが五度、
2Co 11:25 ローマ人にむちで打たれたことが三度、石で打たれたことが一度、難船したことが三度、一昼夜、海上を漂ったこともあります。
④肉体に残された傷は、パウロがキリストの所有物であることを示している。
2．18節
Gal 6:18 兄弟たち。私たちの主イエス・キリストの恵みが、あなたがたの霊とともにありますように。アーメン。
（1）「兄弟たち」
①ガラテヤの信徒たちへの愛の表現である。
（2）「私たちの主イエス・キリストの恵み」
①パウロがこの書簡で一貫して主張してきたのは、「恵み」である。
②ガラテヤの信徒たちは、「恵み」の重要性を確信したに違いない。
結論
1．ガラテヤ6：16
Gal 6:16 この基準にしたがって進む人々の上に、そして神のイスラエルの上に、平安とあわれみがありますように。
（1）信仰義認の真理が、ガラテヤ教会の2つのグループに宣言された。
①「この基準にしたがって進む人々」とは、異邦人信者である。
②「神のイスラエル」とは、ユダヤ人信者である。
（2）「この基準に従って進む人々、すなわち神のイスラエルの上に、」
（新改訳第3版）
①「この基準に従って進む人々」＝「神のイスラエル」
②これは、置換神学に基づく解釈である。
③新約聖書には「イスラエル」が65回出て来る。すべてユダヤ人への言及。
④パウロは、信仰のあるユダヤ人と信仰のないユダヤ人を区別している。
（3）パウロのユダヤ人への愛は、決して揺らぐことはない。
2．ガラテヤ6：15
Gal 6:15 割礼を受けているか受けていないかは、大事なことではありません。大事なのは新しい創造です。
＊よく考えてみると、これはガラテヤ書の中心聖句である。
（1）割礼は、ユダヤ教の土台である。
①律法主義者たちは、割礼を基に救いを論じた。
（2）パウロの論点
①パウロは、割礼には何の意味もないと切り捨てた。
＊割礼だけでなく、律法主義、律法に基づくユダヤ教を切り捨てた。
②さらにパウロは、無割礼を誇りとすることも、切り捨てた。
＊今も、一切の形式を否定することを誇りとする愚か者がいる。
③神の御前で大事なのは、「新しい創造」である。
＊神は、新しくされた人生を見ることを願っておられる。
＊この世には2種類の人しかいない。
＊生れながらの人と新生した人である。
＊信者の内に育つ人格は、人間の努力によってではなく、聖霊の御業に
よって育つ。
＊新生とは、古い生活のヴァージョンアップではなく全面的変更である。
＊2コリ5：17
2Co 5:17 ですから、だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。
週間アクセスランキング
コリント人への手紙第一（21）御霊の賜物（1）―御霊による信仰告白―12：1～3
ヨハネの福音書（10）第2のしるしヨハ4：43～54
イスラエル旅2023#058中川牧師とめぐる旅：【クムラン】死海写本発掘の地
コリント人への手紙第一（20）聖餐式11：17～34
Q392 神学編 解釈学とは
イスラエル旅2023#057中川牧師とめぐる旅：【ベテ・シャン】 放蕩息子が住んだ町