創世記９　創世記４章１節～16節

「カインとアベル」

イントロ：

１．前回までの復習

　　（1）創世記には11の区分（トルドット）がある。

　　（2）第１のトルドットの内容

①アダムの創造

②エデン契約

③エバの創造

④堕落

⑤アダム契約（無条件契約）

⑥エデンの園からの追放

⑦カインとアベル

⑧カインの子孫（神から離れて歩む人々。アダム以降７代目まで）

⑨セツの子孫（主の御名によって祈る人々）

（3）創世記の記事は、神話や伝承ではなく歴史的事実である。

　　（4）がん哲学―始まりは小さい。時間がかかる。

　２．メッセージのアウトライン

（1）ユダ11

「ああ。彼ら（不信仰な人々）はカインの道を行き、利益のためにバラムの迷いに陥り、コラのようにそむいて滅びました」

（2）カインは不信仰者の原型である。

（3）カインの道の５つのステップを取り上げる。

　３．きょうのメッセージは、私たちに何を教えているか。

（1）神から離れた人間の状態はどのようなものか。

（2）人類の希望はどこにあるのか。

このメッセージは、「カインの道」の５つのステップを確認し、人類が抱える問題の解決を探るものである。

Ⅰ．殺人（１～８節）

はじめに：１～８節は、「カイアズム」になっている。

（1）カインの誕生、アベルの誕生

（2）アベルの職業、カインの職業

（3）カインのささげ物、アベルのささげ物

（4）アベルのささげ物は受け入れられ、カインのささげ物は拒否される。

（5）カインの怒り、アベルの死

　
１．カインの誕生、アベルの誕生

　　（1）「人は、その妻エバを知った」。「知った」とは、経験的知識、性的関係のこと。

　　（2）「私は、主によってひとりの男子を得た」

　　　①「得た」→「カニティ」という言葉。

　　　②「カイン」→「形作る」という意味。

　　　③同じ語幹ではないが、音が似ている。言葉遊び。

　　　④直訳は、「私は、男子（人）を得た、（エット）ヤハウェ（主）を」

　　　　＊エバの３章15節の理解が前提となっている。

　　　　＊エバは、「女の子孫」を「神人」と理解しており、救い主が与えられたと考えている。

　　　⑤日本語（英語）の訳は、70人訳がベースになっている。

　　　　＊「ディア・ツー・セウー」（神を通して）

＊翻訳者は、必ずしも神学者ではない。

　　　⑥エバの創世記３：15の理解は正しいが、適用が間違っている。

⑦カインは、「女の子孫」ではない。

　　　⑧しかし、カインの誕生は、最初の希望となった。

　　（3）「アベル」のヘブル語は、「ハベル」。

①それには、「はかなさ、むなしさ、空虚、息」などの意味がある。

＊ヨブ７：16、詩篇144：４

②この段階で、罪の影響が深まり、アダムとエバはそれを実感するようなっている。

③カインが「女の子孫」でないことが明らかになっている。

　２．アベルの職業、カインの職業

　　（1）アベルの職業：羊を飼う者。ミルク、衣服、犠牲の動物。

　　（2）カインは、父アダムの職業に倣い農夫となっている。

　３．カインのささげ物、アベルのささげ物

　　（1）「ある時期になって」→「ある期間（時期）の終わりに」

（2）この時点で、すでに定期的なささげ物の時間が決まっていた。

（3）これは、初めてのささげ物ではない。

①それまでは、カインはアベルから羊かヤギを買ってささげていたはず。

②カインが血のないささげ物をささげる最初のケース。

　　（4）今回は、地の作物から主へのささげ物を持ってきた。

　　　①「ささげ物」→「ミンハ」という一般的な用語。

②これは、血がないので神に受け入れられない。

③モーセの律法でも、穀物のささげ物は、血がともなわなければ受け入れられない。

　　（5）これは、信仰のない「宗教的行為」である。

①単なる義務感からの行為。

②それは最高のものでも、初穂でもない。

　　（6）「主のもとに献げ物として」（新共同訳）→決められた場所があった。

　　　①祭壇が出て来ないので、エデンの園の東側のシャカイナグローリーの場所か？

　　（6）アベルのささげ物

①初子の羊（血のささげ物）、最良のもの。

②アベルにとっては、信仰の行為。

③２人の態度の違いの問題なのか。そうではない。

④血の犠牲かどうか。アベルの信仰について。ヘブル11：４、12：24。

　４．アベルのささげ物は受け入れられ、カインのささげ物は拒否される。

　　（1）主はアベルのささげ物を受け入れた。

　　（2）しかし、カインのささげ物は退けられた。

　５．カインの怒り、アベルの死

　　（1）カインは、怒った。顔を伏せた。

　　　①神の道を否定した。

②自分の道が認められないので怒った。

　　（2）神の質問（答えを期待しない質問）

①なぜ憤っているのか。

②なぜ顔を伏せているのか。

　　（3）神の警告

①「正しく行ったなら」→ふさわしいささげ物を捧げたなら。

②「受け入れられる」とは、「顔を上げられるはずではないか」という意味。

③「正しく行っていないなら」→ふさわしいささげ物でないなら。

④「罪」という言葉が初めて出ている。「ハタアット（女性形）」

＊ライオンが待ち伏せするように、というイメージ。

＊罪がカインを支配（タシュカー）するために、ライオンのように待ち伏せしている。

＊３：16に、女が夫を支配しようとする姿が描かれていた。

＊カインの責務は、それを治める（マシャール）こと（３：16と関係がある）。

　　（4）殺人が行われる。

　　　①カインはアベルを人目につかない所に誘った。

　　　②最初の殺人であり、兄弟殺し。

③アベルの死は、義人の死。マタイ23：35、ルカ11：51、Iヨハネ３：12

Ⅱ．嘘（９～12節）

１． 神の質問。「あなたの弟は、どこにいるのか」

　（1）告白を導くための質問

２．カインの答えは、「知りません」。

（1）これは、人類史上最初の嘘。

（2）カインは自分の答えを複雑なものにしている。

①「私は、自分の弟の番人なのでしょうか」

②神の質問は的を射ていないとの反論である。

３．神の糾弾のことば。

　（1）「あなたは、いったいなんということをしたのか」

　（2）「聞け。あなたの弟の血が、その土地からわたしに叫んでいる」

　　①「血」という言葉が、初めて出てくる。

②それが弁護を求めている。

　　（3）土地はのろわれている。

　　　①カインが住む地、農業を営む地。

　　　②土地が口を開くという例

　　　　＊民数記16：33～35、申命記11：６、詩篇106：17

＊モーセに反抗したエリアブの子ダタンとアビラム、それにコラに属する者たち

＊イザヤ５：14

　４．カインの裁き

　　（1）土地は力を生じない。弟の血が土地から神に上るように、呪いはカインに上る。

　　（2）カインは、地上のさすらい人になる。

　　（3）ノア契約までは、死刑はない。創世記９：６

Ⅲ．自己憐憫（13～15節）

１．アダムは、エデンの園から追放されても文句を言わなかった。

２．カインは、文句を言う。

（1）「私の咎は、大きすぎて、にないきれません」

①罪の認識がある。

②神の裁きの認識がある。

　　（2）農業を営む力が取り去られた。

　　（3）神との交流がなくなる。

　　（4）さすらい人、遊牧民となる。

　　（5）他の人に殺されるでしょう。

　　　①この時点で、人間の数は増えている。

　　　②すべてアダムとエバの子孫（創世記５：４）。

　　　③自分がアベルを殺したので、他の人に殺されるという恐怖心。

　３．主の回答

　　（1）「それだから、だれでもカインを殺す者は、七倍の復讐を受ける」

①７は完全数

②ここでカインは、神の守りを受けている。恵みである。

（2）カインのしるし

①なんであるかは分からない。しかし、見えるもの。

②ユダヤ教のラビの意見

＊名前の１文字

　　　　＊４文字

　　　　＊ツァラアト（皮膚病）

＊番犬

＊角

Ⅳ．神からの分離（14～16節）

　１．「主の前から去って」→偏在の神から去ることはできない。

　　（1）主に出会う特定の場所のこと。

（2）シャカイナグローリーのあるエデンの園の東。

　２．「ノデの地」、「ノド（さすらい）の地」（新共同訳）

３．「エデンの東」とは、目に見える神の臨在から東の方に遠のくこと。

Ⅴ．世的な方法で自分を守る（17節）

　１．町を建てている。

　　（1）神の命令に違反する行為。

　　（2）子どもの名前（エノク）を町の名前にする。

結論

　１．カインとアベルは、ともに罪人であった。

２．ともにエデンの園の外で生まれた。

３．ともに同じ両親から生まれ、育てられた。

４．カインのささげ物は、信仰によるものではなかった。

５．アベルのささげ物は、啓示に応答する信仰によるものであった。

６．２代目カインの流れは、７代目レメクにたどり着く。神を離れた生き方の象徴。

７．アベルで途絶えた霊的な流れは、セツから再度始まっていく。

８．あなたは、カインの流れに合流するのか、セツの流れに合流するのか。