「義認と律法の調和」

1．はじめに

　　（1）義認（1：18～5：21）

①有罪宣言（1：18～3：20）

②義の提供（3：21～26）

　　＊信仰義認の原則

　　＊イエスは「なだめの供え物」となられた。

　　＊3：23～24が重要である。

　　　　（2）きょうの箇所でパウロは、2つのことを論じている。

　　①義認と律法の関係

　　②義認と律法の調和

　　2．メッセージのアウトライン

（1）人間の誇りはどこにあるのか。

（2）救いの道は、ユダヤ人と異邦人で異なるのか。

（3）信仰は律法を無効にするのか。

　　4．メッセージのゴール

　　　　（1）義認のために、人間が付け加える余計なものについて論じる。

このメッセージは、義認と律法の関係について学ぶためのものである。

Ⅰ．人間の誇りはどこにあるのか。

　
　１．1コリ1：22～24

「ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシヤ人は知恵を追求します。しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えるのです。ユダヤ人にとってはつまずき、異邦人にとっては愚かでしょうが、しかし、ユダヤ人であってもギリシヤ人であっても、召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです」

　　（1）ユダヤ人も異邦人も、自らが大切だと思うものを持っていた。

　　（2）キリストの福音は、それらのものとは根本的に異なる。

2．ユダヤ人の誇り

　　（1）アブラハムの子孫であることを誇りとした。

　　　　①マタ3：9

　　　　「『われわれの父はアブラハムだ』と心の中で言うような考えではいけない。あな

たがたに言っておくが、神は、この石ころからでも、アブラハムの子孫を起こす

ことがおできになるのです」

②ヨハ8：38

「彼らはイエスに答えた。『私たちはアブラハムの子孫であって、決してだれの奴

隷になったこともありません。あなたはどうして、「あなたがたは自由になる」と

言われるのですか』」

　　　　（2）割礼を誇りとしていた。

　　　　　　①エペ2：11

　　　　　　「ですから、思い出してください。あなたがたは、以前は肉において異邦人でし

た。すなわち、肉において人の手による、いわゆる割礼を持つ人々からは、無割

礼の人々と呼ばれる者であって、」

　　　　（3）律法を持ち、それを守っていることを誇りとしていた。

　　　　　　①ロマ2：17～18

　　　　　　「もし、あなたが自分をユダヤ人ととなえ、律法を持つことに安んじ、神を誇り、

みこころを知り、なすべきことが何であるかを律法に教えられてわきまえ、」

　　　　（4）神が自分たちの神であることを誇りとしていた。

　　　　　　①「アブラハム、イサク、ヤコブの神」

　　　　　　②自分たちは、イスラエル人である。ヤコブの子孫である。

　　3．異邦人の誇り

　　　　（1）知恵（学問）（ギリシア文明）

　　　　（2）力（ローマ文明）

　　　　（3）自由（ローマ文明）

　　　　（4）自足している（自分のことは自分でできる）

　　　　（例話）東日本大震災で日本人の誇りが砕かれつつある。

　　4．信仰義認の教理を受け入れた場合は、それらの誇りはどうなるのか。

　　　　（1）「それはすでに取り除かれた」

　　　　　　①部屋から閉め出された。鍵がかけられた。

　　　　　　②英語で「shut up once for all」

　　　　　　③ギリシア語の文法で、「アオリスト」という時制である。

　　　　（2）どういう原理（原則）によって閉め出されたのか。

　　　　　　①行いの原理によってではない。

　　　　　　　　＊行いのよる義の獲得は、誇りを生む。

　　　　　　②信仰の原理によって、誇りは閉め出された。

Ⅱ．救いの道は、ユダヤ人と異邦人で異なるのか。

　　１．信仰義認は、全ての人に適用される原理である。

　　「人が義と認められるのは、律法の行いによるのではなく、信仰によるというのが、私た

ちの考えです」（28節）

　　（1）「それゆえ」という接続詞が入る。

　　　　①これまでの議論をまとめている。

　　（2）「人が」とあり、ユダヤ人という言葉も、異邦人という言葉もない。

　　　　①すべての人に同じ原理が適用される。

　　（3）同じ原理とは、「信仰義認」である。

2．神はすべての人の神である。

　　（1）3：29

　　「それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人にとっても神ではないのでし

ょうか。確かに神は、異邦人にとっても、神です」（29節）

　　①ユダヤ人は、神は自分たちだけの神だと考えて来た。

　　②しかし、神は異邦人にとっての神でもある。

　　　　＊アブラハム契約の中には、異邦人の救いが含まれている。

　　　　＊ロマ11章には、オリーブの木の神学が展開されている。

　　　　（2）3：30

　　　　「神が唯一ならばそうです。この神は、割礼のある者を信仰によって義と認めてくだ

さるとともに、割礼のない者をも、信仰によって義と認めてくださるのです」

　　①割礼のある者とは、ユダヤ人のこと。

　　②割礼のない者とは、異邦人のこと。

　　　　　　（例話）二契約神学（ユダヤ人の救い方法と、異邦人の救いの方法は異なる）

Ⅲ．信仰は律法を無効にするのか。

　　１．では、律法は無駄だったのか、無益だったのか。

　　「それでは、私たちは信仰によって律法を無効にすることになるのでしょうか。絶対にそ

んなことはありません。かえって、律法を確立することになるのです」（31節）

　　　　（1）驚愕の感情が背後にある。

①ユダヤ人の歴史の否定につながる。

　　　　　　②放縦につながる。

　　　　（2）パウロは強く否定する（顔をしかめて言葉を発しているような印象）。

　　　　　　①律法の否定ではない。

　　　　　　②律法の確立である。

　　　　　　③4：1～25でその説明が入る（アブラハムの例）。

　　　　（3）とりあえず原理を説明しておく。

　　　　　　①律法により罪が示される。

　　　　　　②信仰義認の道を選ぶようになる。

　　　　　　③その結果、聖霊の内住が与えられる。

　　　　　　④聖霊の力によって、律法の要求を満たすようになる。

　　　　（4）（例話）札幌聖書塾（8期生）M姉のコメント

　　　　「私が所属していた教会は、霊の戦いが中心の教会で、私の確信をもってやっていま

した。しかし、霊の戦いをしてもなんの実もなく、霊の戦いにも教会形成にも疑問を

持ち始めました。それと同時に、信仰に喜びも期待も持つ事ができなくなり、3年間

ほご過ごしていました。中川先生のメッセージに出会い、そのメッセージを聞くと、

神さまの素晴らしさ、愛に感動し、喜びが溢れ、神に喜ばれるように歩みたいという

願いがわくのです。「～しなければならない」「～すべきだ」ではなく、みことばを通

して神様にふれた時、神様の御心に喜んで従いたくなるのだ、と分かりました。人を

変えるのは、みころばの力であり、それを正しく理解しなければならないのだと思い

ました」

結論：人間が付け加える余計なもの

１．罪の告白

　　　　（1）1ヨハ1：9

　　　　「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を

赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます」

　　　　①この聖句は、救いの方法を教えたものではない。

②すでに救われている人に対して書かれたものである。

③信者の罪の処理に関する教えである。 

（2）この教えの問題点

①自分が犯した罪をすべて覚えている人などいない。

②もしすべての罪を告白することが救いの条件であるなら、救いは不可能である。

2
．洗礼

　　　　（1）マコ16：15～16

「それから、イエスは彼らにこう言われた。『全世界に出て行き、すべての造られた

者に、福音を宣べ伝えなさい。信じてバプテスマを受ける者は、救われます。しかし、

信じない者は罪に定められます』」

　　　　①この聖句は、バプテスマを受けなければ救われないとは教えていない。

　　　　②否定的な言葉がない。

③当時は、信じた直後に洗礼を受けた。

④この聖句は、最も古い写本にはない。

　　　　（2）使2：38

　　　　「そこでペテロは彼らに答えた。『悔い改めなさい。そして、それぞれ罪を赦してい

ただくために、イエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。そうすれば、

賜物として聖霊を受けるでしょう』」

　　　　　　①訳語の問題　「エイス」という前置詞。「○○のために」

　　　　　　②「○○のゆえに」「○○だから」とも訳せる。

　　　　　　③「罪が赦されたのだから、バプテスマを受けなさい」という訳が正しい。

　　　　（3）使22：16

「さあ、なぜためらっているのですか。立ちなさい。その御名を呼んでバプテスマを

受け、自分の罪を洗い流しなさい」

①訳語の問題

②「Arise and be baptized, and wash away your sins, calling on the name
of

the Lord.
」

③前半は、洗礼は「立つ」ことに続くことを教えている。

　　3・メシアの主権に従う（ロードシップ論）

（1）イエスをメシアとして信じるだけでなく、メシアの主権に従う必要がある。

（2）ロマ12：１～２

「そういうわけですから、兄弟たち。私は、神のあわれみのゆえに、あなたがたにお

願いします。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物とし

てささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。この世と調子を合わせて

はいけません。いや、むしろ、神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神

に受け入れられ、完全であるのかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変

えなさい」

①この聖句は、救いの条件を教えているのではない。

②すでに救われた者に、弟子となるための条件を教えている。