仕組まれた問い

エルサレムに入城したイエスは、4 種類の人たちからの挑戦（吟味ぎんみ）を受ける。この箇所では、2 番目の人たち（パリサイ人とヘロデ党の者たち）がイエスを吟味する。政治的には、パリサイ人は反ローマ、ヘロデ党は親ローマである。普段ふだんは敵対していた者同士が、イエスを共通の敵として行動をともにしている。
彼らは政治的テーマをぶつけることで、イエスを有罪に追い込もうとした。「カイザルに税金を納めることは、律法にかなっていることでしょうか」。これは、どちらに答えても窮地きゅうちに陥おちいるような種類の問いであった。（1）「イエス」と答えると、民衆は怒る。カイザルに税を納めるということは、カイザルが王であり、ローマがユダヤの上に権威を持っていることを承認したことになる。それは、真の王であるイスラエルの神を退しりぞけたことと見做みなされる。もちろん、イスラエルの民は間接的にはローマに税を納めていたが、ここで論じられているのは、直接的、かつ積極的に税を納めるべきかどうかということである。（2）「ノー」と答えると、イエスは反逆罪のためにローマの官憲かんけんによって逮捕たいほされ、死刑に処せられる。これは、イエスに敵対する者たちが最も望んでいたことである。

イエスの知恵

イエスは、その知恵によって、この難問を退ける。ローマに納税するために使用するデナリ貨には、「カイザル」の肖像が刻まれていた。この貨幣かへいを持つことは偶像礼拝に当たると考えられていたため、ユダヤ人たちがこれを神殿税のために用いることはなかった。イエスはこの貨幣を手に取って、こう宣言された。「カイザルのものはカイザルに、神のものは神に」。この宣言によって確認された原則は、次のようなものである。（1）権威には、神の権威とこの世の権威（政府）の2 種類がある。創世記9 章以降、どの時代でも地上にはこの世の権威（政府）が存在していた。（2）この世の権威は神によって立てられたものであるから、その権威に従ったからといって、神の権威を否定したことにはならない。（3）この世の権威は一時的なもの（ローマもいつか滅びる）で、やがて恒久的こうきゅうてきな権威が確立される。それはダビデの子（メシア）が統治するメシア的王国において確立されるものである。
ジレンマに直面したとき、神の知恵を求めようではないか。信仰による祈りは、神の知恵を引き出す鍵かぎであり力である。物理的力ではなく、目に見えない知恵こそ問題を粉砕ふんさいする神の力である。